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T37n1744_p0001a01║   　　No. 1744 [cf. No. 353]
T37n1744_p0001a02║   
T37n1744_p0001a03║   　　雕勝鬘寶窟敘
T37n1744_p0001a04║   
T37n1744_p0001a05║   原夫。所謂一 乘之 大車者。則 是法王之 寶輅
T37n1744_p0001a06║   也。是以 萬德珍琛。以 校嚴其高廣。四辯鈴鐸。
T37n1744_p0001a07║   以 縣列 其旁邊。欄楯總持。幰蓋悲捨。禪綩以
T37n1744_p0001a08║   蓐。寂枕以 休。華纓嚲垂。四來舉足歸仰之 憙。
T37n1744_p0001a09║   寶繩絞絡。群黎寧有愛見之 愆。儐 則 駢田奉
T37n1744_p0001a10║   崇。牛則 [胎-ㄙ+內][月*覃]般若。況夫家且富豐。不偏 其施。
T37n1744_p0001a11║   乘豈窮匱。無量其籌。何 其盛哉。何 其偉哉。然
T37n1744_p0001a12║   夫蒙庶冠癡佩 嬰。常舞色味之 宅。驂疑駕惑。
T37n1744_p0001a13║   長驅生死之 原。至如饕餮榮聲。安寤熱焰鏡
T37n1744_p0001a14║   像 。膠黐身世 。未省漂草爨茅。其靡識火坑。胡
T37n1744_p0001a15║   暇論寶輅。於焉我
T37n1744_p0001a16║   法王。自手擎四鉢。而鹿園之 教茲基。訖身臥
T37n1744_p0001a17║   雙林。而象喻之 誥聿極。凡鸞。音興響金彩移
T37n1744_p0001a18║   輝。皆無非憫其嚚頑悽其矇瞍者矣爾乃妙
T37n1744_p0001a19║   吉遍吉之 諸髦。翊輔其化。西方東方之 群傑 。
T37n1744_p0001a20║   贊成其治。以 故或恩或讎。皆是益物。遭歎遭
T37n1744_p0001a21║   呵。總為施權。要唯所以 欲令辟癡冠決嬰佩
T37n1744_p0001a22║   駕大輅驅廣衢者耳。茲有
T37n1744_p0001a23║   勝鬘夫人者。後宮維蹤。本地誰得而測。柔淑
T37n1744_p0001a24║   乃質。慈悲宜應為殊。若夫踰闍信 至之 晨。虛
T37n1744_p0001a25║   空像 現之 日。寄緣興教。託事 契機狐膽外魔。
T37n1744_p0001a26║   忽壞蘭儀 之 宣吐。獅吼了 義。無畏蓮眸之 照
T37n1744_p0001a27║   臨。實似 周朝亂 臣之 一 人。寧匪祇園影響之
T37n1744_p0001a28║   巨擘。其經號曰勝鬘獅子吼一 乘大方便 大
T37n1744_p0001a29║   方廣也。夫獅子吼者。是一 向記說。自非厥理
T37n1744_p0001b01║   之 終窮。誰獲其說之 決定。一 乘也者。唯一 佛
T37n1744_p0001b02║   乘。是為真實。大方便 也者。為說種種。是云 權
T37n1744_p0001b03║   巧。蓋夫無乘而乘。乘無所乘。稱之 一 乘。無運
T37n1744_p0001b04║   而運。運無所運。即是真運。唯其無所運。是以
T37n1744_p0001b05║   無所不運。唯其無所乘。是以 無所不乘。其非
T37n1744_p0001b06║   若斯妙玄指之 言大方廣。將以 何 稱之 者乎。
T37n1744_p0001b07║   但 至理幽淵。奉之 難入 。茫茫歎喟。譯語古簡。
T37n1744_p0001b08║   讀者不進。往往惋嗟。唐初 有
T37n1744_p0001b09║   嘉祥藏大師者。胄遐方而誕秀。協川嶽而稟
T37n1744_p0001b10║   神。襲龍樹之 芳猷。探鷲峰之 祕旨。論鋒。共迦
T37n1744_p0001b11║   旃爭銳。亮軼秋蟬。智囊與舍利 競儲。麗譬春
T37n1744_p0001b12║   鳥。蓋是滅後荃宰。法門英規者也。於是歎微
T37n1744_p0001b13║   言之 已絕。傷 頹風之 不振。抗言動 論。朱紫教
T37n1744_p0001b14║   理。發意吐語。涇渭指歸。乃造疏若干卷。顯此
T37n1744_p0001b15║   真詮以 洞明。立言十萬餘。發茲玄旨而煥炳。
T37n1744_p0001b16║   未論深之 者便 開金藏。即亦繙之 者真窺寶
T37n1744_p0001b17║   窟。庸非驚曉醉狂指眎寶輅者耶。然夫請流
T37n1744_p0001b18║   吾邦。固過萬重之 濤瀾。傳至今日。亦經千餘
T37n1744_p0001b19║   之 星霜。華夏既已歸烏有之 家。桑域未曾入
T37n1744_p0001b20║   回祿之 手。雖然書寫襲祕。未澤學教之 乾吭。
T37n1744_p0001b21║   精藍寶藏。寧息慕古之 延領。矧且蒸濕恒慮。
T37n1744_p0001b22║   蟫蝕詎防。茲某夙奉此經。心庶湛邃。曾獲斯
T37n1744_p0001b23║   記。懷渙層氷。乃意既噵或里或田。何 廢書肆。
T37n1744_p0001b24║   亦聞若樹若石。豈擇棗梨。於是躳自不量。竊
T37n1744_p0001b25║   企 廣布。屢事 讎正。猶恐剩魯魚之 塵。仍命剞
T37n1744_p0001b26║   劂 。且喜免潦鶴之 瑾。所冀 者。披奉男女。同共
T37n1744_p0001b27║   締乎來緣。攝受仁賢。與俱 駕乎一 乘云 爾。
T37n1744_p0001b28║   元 祿十六 年季冬之 吉沙門道空和南敘
T37n1744_p0001c01║   
T37n1744_p0001c02║   勝鬘寶窟卷上(之 本)
T37n1744_p0001c03║   
T37n1744_p0001c04║   　　　　慧日道場沙門釋吉藏撰
T37n1744_p0001c05║   此經言約義富。事 遠理深。豈止勝鬘之 一 經。
T37n1744_p0001c06║   乃總方等之 宗要。余 翫味既重。鐩鑽累年。
T37n1744_p0001c07║   捃拾古今。搜撿經論。撰其文玄。勒 成三軸。
T37n1744_p0001c08║   若少參聖旨。則 福施群生。如其有差。請冥 加
T37n1744_p0001c09║   授。
T37n1744_p0001c10║   　玄意有五 　一 釋名題　二 敘緣起
T37n1744_p0001c11║   　三辨宗旨　四明教不同　五 論經分齊
T37n1744_p0001c12║   就釋名門更開三別 。一 立名意。二 明通別 。三
T37n1744_p0001c13║   正釋名。眾經所以 立名者。然至理無名。聖人
T37n1744_p0001c14║   無名相中為眾生故。假名相說。欲令眾生因
T37n1744_p0001c15║   此名相悟無名相。如懸峯可陟。要假繩梯。至
T37n1744_p0001c16║   道寂寥。寔由名相。蓋是垂教之 大宗。群聖之
T37n1744_p0001c17║   本意也。又所以 立名。令依名識法。因法起行。
T37n1744_p0001c18║   因行得解脫果。龍樹呵五 百部云 。不知佛意
T37n1744_p0001c19║   為於解脫故。法華經云 。如來所演經典 。皆為
T37n1744_p0001c20║   度脫諸眾生故。又所以 立名者。至人說法有
T37n1744_p0001c21║   略有廣。略則 一 題之 名。廣則 一 部之 教。演略
T37n1744_p0001c22║   為廣。開一 題成一 部。括廣為略。卷一 部成一
T37n1744_p0001c23║   題也。又為利 根人。但 標一 題。猶如龍樹入 彼
T37n1744_p0001c24║   海宮。觀經題目。便 能悟解。為彼鈍人。聞略題
T37n1744_p0001c25║   目未解。尋廣文乃悟。又為鈍根人。不能具 受
T37n1744_p0001c26║   廣經。便 略持一 題為利 根人堪能廣持。故
T37n1744_p0001c27║   明一 部。又為欲簡別 使眾部不同。是故諸經
T37n1744_p0001c28║   各題名字欲令眾生。因於眾題。各解諸法。故
T37n1744_p0001c29║   明一 部。又欲分邪正教異內外差別 故。首題
T37n1744_p0002a01║   名字。若韋陀廣主 。謂外道經名。般若涅槃。內
T37n1744_p0002a02║   教之 稱。亦如三墳五 典 。震旦俗 書。大小二 乘。
T37n1744_p0002a03║   天竺聖教。以 如是等眾因緣故。是以 聖教首
T37n1744_p0002a04║   題名也。次明立名通別 門者。有人言。此經
T37n1744_p0002a05║   所明。章別 十五 。始從歎佛。終至勝鬘師子吼
T37n1744_p0002a06║   章。章雖十五 。要分為二 。前 十四章。是自利
T37n1744_p0002a07║   行。後一 利 他。今言勝鬘師子吼者。是第十五
T37n1744_p0002a08║   利 他行。一 乘大方便 及與方廣。是前 十四自
T37n1744_p0002a09║   利 行也。所以 不次第者。彼後一 章。標人樹
T37n1744_p0002a10║   德。標人在初 。故前 舉之 。一 乘者。即是第五 。
T37n1744_p0002a11║   一 乘大方便 者。是初 四章。方廣者。即是無邊
T37n1744_p0002a12║   聖諦等章。如此分配。謂之 別 也。今所明者不
T37n1744_p0002a13║   同斯義。一 就此經難之 。二 用淨名經為類。一
T37n1744_p0002a14║   以 此經難者。若言後有勝鬘師子吼章即用
T37n1744_p0002a15║   為題者。後立經名中。今以 此勝鬘師子吼經
T37n1744_p0002a16║   囑汝。亦應但 付囑一 章經也。然後既通付一
T37n1744_p0002a17║   部。知今題勝鬘師子吼。亦通題一 經。勝鬘
T37n1744_p0002a18║   師子吼既通一 部。則 一 乘大方便 等義亦同
T37n1744_p0002a19║   然。引淨名為類者。如維摩經。一 名不思議解
T37n1744_p0002a20║   脫。然彼非但 詺不思議品以 為不思議解脫。
T37n1744_p0002a21║   乃是通名一 部。故肇師言。此經始自淨國。終
T37n1744_p0002a22║   于供 養。其文雖殊。不思議一 也。以 彼類此。故
T37n1744_p0002a23║   知今言一 乘。非唯詺一 乘章以 為一 乘。次明
T37n1744_p0002a24║   正釋名門者。今就一 題。作五 雙十義釋之 。言
T37n1744_p0002a25║   五 雙十義。初 人法一 雙。題勝鬘。謂能說之 人
T37n1744_p0002a26║   也。師子吼已下。明所說之 法。謂人法一 雙。師
T37n1744_p0002a27║   子吼者譬也。一 乘大方便 方廣者法也。謂法
T37n1744_p0002a28║   譬一 雙。一 乘者謂體實也。大方便 者謂權用
T37n1744_p0002a29║   也。謂體用一 雙。從勝鬘師子吼至一 乘大乘
T37n1744_p0002b01║   大方便 。謂一 經之 別 名也。方廣者。謂大乘
T37n1744_p0002b02║   經之 通稱也。謂通別 一 雙。從勝鬘至方廣。謂
T37n1744_p0002b03║   所詮之 理也。經者能詮之 教。謂理故一 雙蓋
T37n1744_p0002b04║   是不二 而二 。故開五 雙。若二 而不二 。則 十
T37n1744_p0002b05║   義無別 。故下章云 。無異攝受。無異正法也。今
T37n1744_p0002b06║   次第釋之 。夫道不孤運。弘之 由人。斯乃法身
T37n1744_p0002b07║   大士。託質女形。隱迹後宮。和光 同俗 。欲弘風
T37n1744_p0002b08║   靡之 化。故現妃后之 形。仰請於佛。闡揚大教。
T37n1744_p0002b09║   是以 須題勝鬘之 人也。又所以 題人者。一 佛
T37n1744_p0002b10║   自說。二 弟子說。三諸天說。四仙 人說。五 化人
T37n1744_p0002b11║   說。今欲簡異佛說。故題勝鬘也。又眾經標題。
T37n1744_p0002b12║   大明二 種。一 者。佛所說經。多從法為稱。弟子
T37n1744_p0002b13║   所說者。多從人立名。佛若從人。則 諸部無
T37n1744_p0002b14║   別 。今欲使諸部名別 。故從法為名。弟子若從
T37n1744_p0002b15║   法。則 有濫師說。今欲使師資義分。故從人。
T37n1744_p0002b16║   是以 師從法。欲明法別 。資從人。為明人異。但
T37n1744_p0002b17║   汎明從人凡有四種。一 從能說人以 受名。即
T37n1744_p0002b18║   如此釋經等。二 從所說人而立稱。如阿彌陀
T37n1744_p0002b19║   佛經等。三從能問人以 立名。如文殊問般若
T37n1744_p0002b20║   經等。四從所為人以 立名。如提謂經等。今此
T37n1744_p0002b21║   經從能說之 人立名。如前 所明。又女人穢陋。
T37n1744_p0002b22║   兼 以 五 礙三監。遂能弘闡一 乘。使七歲以 上
T37n1744_p0002b23║   成佛。蓋是世 所希逢。宜須題其盛威德。是以
T37n1744_p0002b24║   首題標其人名。言勝鬘者。外國名為尸利 摩
T37n1744_p0002b25║   羅。尸利 此翻名之 為勝。摩羅名鬘。鬘謂華鬘。
T37n1744_p0002b26║   而言勝者。一 釋云 。鬘中之 上。故云 勝鬘。勝鬘
T37n1744_p0002b27║   父母。借彼世 間殊勝之 鬘。以 美其女。故號勝
T37n1744_p0002b28║   鬘也。又其人生時。人獻首飾之 華。故因事 立
T37n1744_p0002b29║   稱。波斯匿王。為無兒息。祈神請福。後忽生
T37n1744_p0002c01║   一 女。國民群寮。皆悉歡喜。各貢上寶華。彫麗
T37n1744_p0002c02║   珍飾。即從此事 立名。故號勝鬘也。二 云 。以 女
T37n1744_p0002c03║   比華鬘。女勝於鬘故曰勝鬘。凡有二 勝。一 形
T37n1744_p0002c04║   勝。二 德勝。形勝者。女貌絕倫。華鬘不並 。如
T37n1744_p0002c05║   世 云 將華比面。則 面勝於華也。德勝者。其女
T37n1744_p0002c06║   聰慧利 根。通敏易悟。有勝世 人。故云 德勝。又
T37n1744_p0002c07║   波斯匿王。唯生此女。王之 愛惜。為光 飾種胤。
T37n1744_p0002c08║   是女聰敏愛重。勝世 寶彫飾於體。故云 勝鬘。
T37n1744_p0002c09║   雖因世 事 為子立名。冥 與德合。如彼純陀父
T37n1744_p0002c10║   母所立名解妙義。維摩云 無垢稱。須菩提號
T37n1744_p0002c11║   曰空生。皆世 俗 立名。而冥 與德合。大士亦
T37n1744_p0002c12║   爾。內備 諸德而自莊嚴。如世 華鬘用為首飾。
T37n1744_p0002c13║   故云 勝鬘。涅槃云 。德鬘優 婆夷。故知以 眾德
T37n1744_p0002c14║   為鬘也。古注云 。蓋法身同事 之 美名。攝物
T37n1744_p0002c15║   之 麗稱也。徵之 以 事 。四體唯首為尊。飾嚴首
T37n1744_p0002c16║   唯鬘為貴。比般若則 證鑒居宗。暉照則 備 德
T37n1744_p0002c17║   兼 美。斯乃借喻顯實。故獨標勝鬘者也。此釋
T37n1744_p0002c18║   意明外譬有三。一 者四體。二 者有頭。三者有
T37n1744_p0002c19║   鬘莊嚴於頭。合中。以 因中諸行為四體。果地
T37n1744_p0002c20║   平等大慧為眾德之 最。故名為頭。自平等大
T37n1744_p0002c21║   慧以 外。餘果地一 切諸德。莊嚴此慧。故名為
T37n1744_p0002c22║   鬘也。馥法師云 。勝鬘者。云 大士以 三乘為
T37n1744_p0002c23║   法身。二 乘冠其首飾。此意明三乘之 解。猶未
T37n1744_p0002c24║   端嚴。一 乘之 慧。方為妙極故也。維摩經云 。深
T37n1744_p0002c25║   心為華鬘。竺道生注云 。鬘既為首鬘。束髮
T37n1744_p0002c26║   使不亂 也。又釋深心者。深入 實相之 心也。所
T37n1744_p0002c27║   入 實相。既其妙微。則 徹理之 心。心亦端嚴。端
T37n1744_p0002c28║   嚴之 慧居眾善之 先。猶鬘之 在首。問。華之 與
T37n1744_p0002c29║   鬘有何 異耶。答。涅槃經云 。願諸眾生。皆得佛
T37n1744_p0003a01║   華三昧。七覺妙鬘。繫其首頭。故華之 與鬘。應
T37n1744_p0003a02║   是二 物。若如維摩云 深心為華鬘。則 以 華為
T37n1744_p0003a03║   鬘。應是一 物。次論勝鬘住 。舊說皆云 是法
T37n1744_p0003a04║   身菩薩。但 解法身不同。若依智度論。六 地為
T37n1744_p0003a05║   肉身。七地已上為。法身。什肇注淨名。大意亦
T37n1744_p0003a06║   爾。有人言。依地經及此經義。七地已前 為色
T37n1744_p0003a07║   身。八 地已上為法身。則 勝鬘應是八 地已上
T37n1744_p0003a08║   法身。又如淨名天女辨屈身子。舊多云 是八
T37n1744_p0003a09║   地法身。今勝鬘盛說。不愧於此。故知是八 地
T37n1744_p0003a10║   法身。依法華論解觀世 音品云 。知法界者。謂
T37n1744_p0003a11║   知法性。法性者。謂真如法身。則 初 地便 得
T37n1744_p0003a12║   法身。又釋六 根清淨中。地前 菩薩是受於肉
T37n1744_p0003a13║   身。故經云 雖未得無漏法性之 妙體。則 知登
T37n1744_p0003a14║   地便 證法身。攝論等意亦爾。若依涅槃經。其
T37n1744_p0003a15║   名曰德鬘優 婆夷位 階十地安住 不動 為眾
T37n1744_p0003a16║   生故。現受女身。為王后者。欲母儀 四海。德範
T37n1744_p0003a17║   六 宮。先導之 以 俗 禮。後引之 入 佛慧即五 生
T37n1744_p0003a18║   中。謂勝生身也。師子吼者。勝鬘是其舊名。師
T37n1744_p0003a19║   子吼是其新稱。勝鬘美其人也。師子吼者歎
T37n1744_p0003a20║   其說也。外國云 呵梨。此云 師子。漢書中說師
T37n1744_p0003a21║   子作黃色。然實應具 五 色。但 見其黃色者耳。
T37n1744_p0003a22║   形容亦不過大。但 以 威猛能伏諸獸為獸中
T37n1744_p0003a23║   王。馥法師引思益經解師子吼有其多義。略
T37n1744_p0003a24║   說三種。一 如說修 行。二 無畏說。三決定說。所
T37n1744_p0003a25║   說如所行。所行如所說。無有虛說。故名師子
T37n1744_p0003a26║   吼。二 無畏說者。世 俗 云 。小聖見大聖。神氣
T37n1744_p0003a27║   盡矣。而勝鬘親於佛前 。對於勝眾。縱任辨才。
T37n1744_p0003a28║   闡揚妙法。無所畏懼。故淨名云 。演法無畏
T37n1744_p0003a29║   如師子吼。又無畏有二 。一 不畏他。二 能令他
T37n1744_p0003b01║   畏。獸王震吼亦復如是一 不畏於百獸。二 令
T37n1744_p0003b02║   百獸生畏。大士演法。義亦同然。不畏他者。勝
T37n1744_p0003b03║   人臨座而弘道綽然。謂不畏他也。能令外道
T37n1744_p0003b04║   驚愧。天魔慴懼。謂令他畏也。師子吼名決定
T37n1744_p0003b05║   說者。此借師子性情為喻。如師子度河。望直
T37n1744_p0003b06║   而過。若使邪曲。即是迴還。菩薩演教義亦如
T37n1744_p0003b07║   是。依究竟理說究竟教。若不究竟。即便 不說。
T37n1744_p0003b08║   故下文云 。師子吼者。一 向記說。一 向記說。猶
T37n1744_p0003b09║   是決定說也。又菩薩說法。能上弘大道。下利
T37n1744_p0003b10║   群生。邪無不摧。正無不顯。故下文云 。決定宣
T37n1744_p0003b11║   唱一 乘了 義。又能摧伏非法惡人。是故名為
T37n1744_p0003b12║   師子吼也。又師子吼者有十一 義。後當具 說。
T37n1744_p0003b13║   次明一 乘。大方便 已下。明所說之 法。至道無
T37n1744_p0003b14║   二 。故稱為一 。運用自在。目之 為乘。依法華
T37n1744_p0003b15║   論。此大乘脩多羅有十七種名。第十四名一
T37n1744_p0003b16║   乘經。以 此法門顯示如來無上菩提究竟之
T37n1744_p0003b17║   體破二 乘非究竟故。此以 究竟果德名曰一
T37n1744_p0003b18║   乘。下一 章義亦同爾。故以 汎論一 義。凡有
T37n1744_p0003b19║   十種。法華疏內以 具 明之 。今略敘宗要。一 對
T37n1744_p0003b20║   昔三。是故名一 。如法華云 。為聲聞說四諦。為
T37n1744_p0003b21║   緣覺說十二 因緣。為菩薩說六 波羅密。為對
T37n1744_p0003b22║   彼三。是故明一 。故云 唯有一 理。無有三理。唯
T37n1744_p0003b23║   教一 人。無有三人。又為對二 。是故明一 。如法
T37n1744_p0003b24║   華云 。唯此一 事 實。餘二 則 非真。問。對二 對
T37n1744_p0003b25║   三。言似 相違。云 何 通會。答。此猶是一 義。無
T37n1744_p0003b26║   相違也。三是通明。二 是別 說。三是通明者。三
T37n1744_p0003b27║   中之 一 。即是一 乘。是彼二 乘故名三。言二 乘
T37n1744_p0003b28║   者。但 明三中之 二 。此非真實。三中之 一 。謂真
T37n1744_p0003b29║   實也。問。何 以 得知三中之 一 唯實。餘二 非
T37n1744_p0003c01║   真。答。法華經云 。但 有一 佛乘故。為眾生說
T37n1744_p0003c02║   法。無有餘乘若二 若三。二 謂緣覺。三謂聲聞。
T37n1744_p0003c03║   故以 知三中之 一 為佛乘也。今舉一 譬示之 。
T37n1744_p0003c04║   如人手中唯執一 菓。為諸子故說有三菓。此
T37n1744_p0003c05║   是於一 說三。故三是方便 。亦得言唯有一 菓。
T37n1744_p0003c06║   於一 菓上說有餘二 。故二 是方便 。一 是真實
T37n1744_p0003c07║   也。所以 然者。唯有一 菓。無有三菓。而言三
T37n1744_p0003c08║   者。故三是方便 。唯有一 菓。無有餘二 。而言有
T37n1744_p0003c09║   餘二 者。故二 是方便 也。對二 對三。類亦如是。
T37n1744_p0003c10║   猶是一 義也。此具 如法華廣說。二 者破三明
T37n1744_p0003c11║   一 。昔赴三緣。權說三教。然三乘之 人執為定
T37n1744_p0003c12║   實。今為破之 。是故明一 。三者會三歸一 。如下
T37n1744_p0003c13║   文說。於一 乘中開出諸乘。今會之 歸一 。是故
T37n1744_p0003c14║   言一 也。四者本來無別 。所以 言一 。如法華云 。
T37n1744_p0003c15║   諸法從本來。常自寂滅相。法華論云 。三乘之
T37n1744_p0003c16║   人同一 真如法身。是故言一 。五 者三即是一 。
T37n1744_p0003c17║   達觀之 者。體悟三即是一 相。六 者覆三明
T37n1744_p0003c18║   一 。所化眾生常有三一 兩緣。是以 如來具 有
T37n1744_p0003c19║   三一 兩教。如二 鳥雙遊。不相捨離昔為三緣。
T37n1744_p0003c20║   覆一 辨三。今為一 緣。覆三以 明一 也。七非三
T37n1744_p0003c21║   非一 。歎美為一 。如大品云 。諸法如中。非但 無
T37n1744_p0003c22║   有三乘。亦無獨一 菩薩之 乘。故知就理未曾
T37n1744_p0003c23║   三一 。非一 非三歎美為一 。所言大方便 者。依
T37n1744_p0003c24║   法華論第十三名一 切諸佛大巧方便 經。天
T37n1744_p0003c25║   親釋云 。依此法門成大菩提已。為眾生說人
T37n1744_p0003c26║   天聲聞辟支佛等諸善法故。此意明大菩提
T37n1744_p0003c27║   一 乘為真實。為眾生說四乘為大巧方便 。依
T37n1744_p0003c28║   此文為正解。所以 此標二 名者。一 乘為體方
T37n1744_p0003c29║   便 為用。一 乘為實。三乘為權。欲明從體起用。
T37n1744_p0004a01║   及會權歸實。結束佛教始終。故明此二 也。有
T37n1744_p0004a02║   人言。一 乘明所說之 體。大方便 者。明此法化
T37n1744_p0004a03║   義窮善巧。故云 方便 。若汎釋。有五 種方便 。
T37n1744_p0004a04║   一 進趣方便 。如見道前 七方便 等。二 善巧名
T37n1744_p0004a05║   為方便 。如十波羅蜜等。三善權方便 。如無
T37n1744_p0004a06║   三說三等。四施造方便 。凡所造作。善巧施為。
T37n1744_p0004a07║   故名方便 。如地持所說十二 巧方便 等。五 顯
T37n1744_p0004a08║   此一 乘離相巧成。故名方便 。方便 中極故名
T37n1744_p0004a09║   為大。此即用一 乘為方便 也。復有人言。今此
T37n1744_p0004a10║   所論。是其第四施造方便 。又前 四章。漸增向
T37n1744_p0004a11║   果。亦得說為進趣方便 。復有人云 。乘有三
T37n1744_p0004a12║   義。謂性。隨。得。十五 章中。初 四。後二 。是乘隨
T37n1744_p0004a13║   義。第五 是得義。餘七明性義。隨義進趣善巧。
T37n1744_p0004a14║   性義習成善巧。得義攝益作用善巧。故名方
T37n1744_p0004a15║   便 。今謂若爾則 方便 攝十五 章盡。復何 用一
T37n1744_p0004a16║   乘。又一 乘章明乘是果。可是乘得。如來藏可
T37n1744_p0004a17║   是乘性。法身等云 何 乘性耶。今所明者。如法
T37n1744_p0004a18║   華論既有二 名便 有兩義。一 乘經既是無上
T37n1744_p0004a19║   菩提。大巧方便 經即四乘教也。此即權實兩
T37n1744_p0004a20║   舉。體用雙明。義無增減。故有誠文。宜可依
T37n1744_p0004a21║   用。大方廣者。上來明別 。今次辨通。如大方廣
T37n1744_p0004a22║   佛華嚴。亦如大方等大集。故知方廣是大乘
T37n1744_p0004a23║   經之 通名也。所以 須通者。或恐物疑勝鬘所
T37n1744_p0004a24║   說。非方等之 例 。是故今明勝鬘所說即是方
T37n1744_p0004a25║   廣。方廣者。依法華論第三名方大廣。謂無
T37n1744_p0004a26║   礙大乘門。隨順眾生根。住 持成就故。此意通
T37n1744_p0004a27║   明大乘門無礙。故名方廣。言別 釋者。理正
T37n1744_p0004a28║   曰方。文富稱廣。又一 乘無德不包 曰廣。離於
T37n1744_p0004a29║   偏 邪稱方。古注云 。真解無偏 為方。理包 無限
T37n1744_p0004b01║   稱廣。所言經者。自上已來明所詮之 理。今明
T37n1744_p0004b02║   詮理之 教。即是理教一 雙也。如涅槃七善中
T37n1744_p0004b03║   釋知法知義。知法者謂十二 部經。知義者謂
T37n1744_p0004b04║   十二 部經所明之 義。即理教之 明證也。言經
T37n1744_p0004b05║   者。天竺名修 多羅。此方隨義翻譯非一 。傳譯
T37n1744_p0004b06║   者多用綖本二 名。以 翻修 多羅。若依分別 功
T37n1744_p0004b07║   德論及四分律。并驗現今天竺僧 詺縫衣之
T37n1744_p0004b08║   綖為修 多羅。則 以 綖翻修 多羅。若依仁王經
T37n1744_p0004b09║   及留支三藏所云 。則 以 本翻修 多羅。若綖若
T37n1744_p0004b10║   本。並 有文證。但 驗方言。難可偏 定。所言綖者。
T37n1744_p0004b11║   如世 間綖有貫穿攝持之 用。諸佛言教亦有
T37n1744_p0004b12║   貫法相攝人之 能。與綖大同。故從喻立名。所
T37n1744_p0004b13║   言本者。以 教能顯理。教為理本。教能起行。故
T37n1744_p0004b14║   教為行本。今行為經。言綖本者。蓋是翻譯
T37n1744_p0004b15║   之 家隨方音便 。故以 經名代 於綖本。類如毘
T37n1744_p0004b16║   含藏。正翻為滅。若依根本翻名。應言四分
T37n1744_p0004b17║   滅。十誦滅等。但 翻譯之 家見此方俗 法判 罪
T37n1744_p0004b18║   教門名之 為律。是以 佛法制 罪教門亦為律。
T37n1744_p0004b19║   故名四分律十誦律等。此亦如是。若依根本
T37n1744_p0004b20║   翻名以 為綖本。應言涅槃綖法華綖等。亦
T37n1744_p0004b21║   是翻譯之 家以 見此方先傳國禮訓世 教門名
T37n1744_p0004b22║   為五 經。是以 佛法訓世 教門亦稱為經。故言
T37n1744_p0004b23║   涅槃經等。既隨俗 代 名。還依隨俗 釋義。俗 言
T37n1744_p0004b24║   經者常也。雖先賢後聖。而教範古今恒然。故
T37n1744_p0004b25║   名為常。佛法亦爾。雖三世 諸佛隨感去留。教
T37n1744_p0004b26║   範古今不可改易。　第二 說經緣起門。問。淨名
T37n1744_p0004b27║   經歎諸菩薩云 。其見聞者無不蒙益。諸有所
T37n1744_p0004b28║   作悉不唐捐。今勝鬘既是法身大士。隨感以
T37n1744_p0004b29║   現形。適機而演教。如肇公 云 。法身無像 。物感
T37n1744_p0004c01║   則 形。冥 權無謀。動 與事 會。今有何 等大因緣
T37n1744_p0004c02║   故演說此經。答。意乃多途。略明二 種。一 為踰
T37n1744_p0004c03║   闍國內七歲已上男女之 流。宿昔共勝鬘結
T37n1744_p0004c04║   大乘眷屬。今欲使其善根成就。故假仰請佛
T37n1744_p0004c05║   起諸願行。乃至承佛神力 說斯經。二 者通為
T37n1744_p0004c06║   一 切學大乘人。使稟教之 流。識大乘法十五
T37n1744_p0004c07║   條義。則 疑無不滅。解無不生。但 有進路而無
T37n1744_p0004c08║   退道。究竟一 乘得成佛也。是以 第十六 名云 。
T37n1744_p0004c09║   此經斷一 切疑決定了 義。即其明證。問。以 何
T37n1744_p0004c10║   義故知有通別 二 種意耶。答。佛於踰闍國內
T37n1744_p0004c11║   像 現虛空。勝鬘對佛演說斯教。佛去已後。勝
T37n1744_p0004c12║   鬘與王各化國內所有人民。令七歲已上皆
T37n1744_p0004c13║   學大乘法。是故當知有別 為也。佛還舍衛。告
T37n1744_p0004c14║   命阿難及以 帝釋。令於天上人間廣弘斯教。
T37n1744_p0004c15║   是故當知有通為也。　次明宗旨門。此中有二 。
T37n1744_p0004c16║   一 正明宗旨。二 明同異。此經章雖十五 。統其
T37n1744_p0004c17║   旨趣以 一 乘為宗。所以 然者。凡有二 義。一 者。
T37n1744_p0004c18║   凡欲識經宗。宜觀經題。若舒之 章有十五 。若
T37n1744_p0004c19║   卷之 則 歸乎一 乘。是故用一 乘為經旨也。二
T37n1744_p0004c20║   者。如法華云 。三世 諸佛略明五 乘。廣則 八 萬
T37n1744_p0004c21║   法藏。雖有廣略不同。而意唯為顯一 理。教乎
T37n1744_p0004c22║   一 人。故譬喻品云 。諸有所說。皆為無上菩提。
T37n1744_p0004c23║   悉為化菩薩故。今當復以 譬喻更明此義。更
T37n1744_p0004c24║   明此義者。更明唯有一 理。唯教一 人。故知若
T37n1744_p0004c25║   法若譬若語若默諸有所作為明一 乘。法華
T37n1744_p0004c26║   既爾。此經亦然問。若爾。一 教便 足。何 煩
T37n1744_p0004c27║   兩經。答。般若一 法。遂有五 時。一 乘無二 。何
T37n1744_p0004c28║   妨兩說。又雖復至道唯一 。轉勢 說法。故有多
T37n1744_p0004c29║   門。如將適病人。迴變食味。又廣略有無互 現。
T37n1744_p0005a01║   此經略說。法華廣明。此有二 死五 住 之 言。則
T37n1744_p0005a02║   法華無也。彼有三會及種種權實。則 此教無
T37n1744_p0005a03║   也。餘有無事 多。不可具 敘。若約緣不同者。法
T37n1744_p0005a04║   華為迴小入 大人說。故涌出品云 。除前 修 習
T37n1744_p0005a05║   學小乘者。如是等人我今亦令得聞是經入
T37n1744_p0005a06║   於佛慧。即明證也。此經為直往菩薩說。阿踰
T37n1744_p0005a07║   闍國。謂無生國。此國常說無生。常有學大乘
T37n1744_p0005a08║   人習無生觀。故為之 直說一 乘使成佛也。問。
T37n1744_p0005a09║   若爾。但 應說一 乘法。何 故文中復辨三乘。答。
T37n1744_p0005a10║   為一 乘人令識權實。識權則 無退路。解實直
T37n1744_p0005a11║   進不迴。又識權即能化他。解實則 成自行。又
T37n1744_p0005a12║   此為會三故辨三。非為三緣而說三也。第二
T37n1744_p0005a13║   同異門者。人言此經亦以 一 乘為宗。於境智
T37n1744_p0005a14║   二 門。乘義是境。例 如法華會三歸一 。三一 是
T37n1744_p0005a15║   二 智之 境。今明會五 歸一 。一 是實智之 境。今
T37n1744_p0005a16║   謂義不全 爾。若三一 是所觀之 義。則 名為境。
T37n1744_p0005a17║   即能照之 智亦是乘。故下文云 一 乘即菩提。
T37n1744_p0005a18║   菩提即智也。大乘通境智。有人言於因果二
T37n1744_p0005a19║   門。乘義是因。因能趣果。今謂義不全 爾乘具
T37n1744_p0005a20║   因果及非因果。如下會二 乘歸一 乘。即以 因
T37n1744_p0005a21║   果義為乘。若以 三乘四智為乘。即從因趣果
T37n1744_p0005a22║   義。縱任自在。嬉戲快樂。此是自運名乘。佛
T37n1744_p0005a23║   自住 大乘。還以 此法度他。即以 運他名乘。
T37n1744_p0005a24║   此則 因果俱 運。則 因果俱 乘。非因非果乘者。
T37n1744_p0005a25║   非因非果。言忘慮絕。故名大乘。文殊十禮經
T37n1744_p0005a26║   云 。諸佛虛空相。虛空亦無相。離諸因果故。敬
T37n1744_p0005a27║   禮無所觀。問。非因非果云 何 名運答。體悟非
T37n1744_p0005a28║   因果。令人出四句超百非。故是真運。故以 非
T37n1744_p0005a29║   因非果是乘體。因果是用。江南瑤法師云 。
T37n1744_p0005b01║   此經以 三義為宗。論解惑所繫。辨明八 諦。諦
T37n1744_p0005b02║   則 如解之 所解。如惑之 所惑也。次辨解惑之
T37n1744_p0005b03║   本。故明自性清淨本無染。後則 會二 歸一 乘。
T37n1744_p0005b04║   此言三義者。以 聖諦為解惑之 境。即是一
T37n1744_p0005b05║   義。自性清淨是解惑之 本。是其二 義。一 乘
T37n1744_p0005b06║   明滅惑修 行得成極果。是其三義。古人雖不
T37n1744_p0005b07║   見乘三義。而初 一 是乘境。次一 是乘性。後一
T37n1744_p0005b08║   是乘得。今亦不同此說。若取三義。乘性乘
T37n1744_p0005b09║   境乘得。此三攝乘義盡。古人不見論明此
T37n1744_p0005b10║   三義。所以 不說之 。今明此經有十五 章。悉得
T37n1744_p0005b11║   是經名。並 得是乘體。但 案題為宗。故以 一 乘
T37n1744_p0005b12║   為正也。　次辨教差別 門有二 。一 明立教意。次
T37n1744_p0005b13║   明教門不同。論云 。泥洹是真法寶。眾生藉種
T37n1744_p0005b14║   種門入 。門雖不同。大明二 種。一 藉事 以 受
T37n1744_p0005b15║   悟。如香積佛土。以 香為佛事 。二 因無言以 登
T37n1744_p0005b16║   聖。如寂漠世 界。外無示說。內無識慮。三因方
T37n1744_p0005b17║   言以 改凡。如娑婆國土。隨物而現形。適機而
T37n1744_p0005b18║   演教。教雖萬差。考其大宗。同是無名相中強
T37n1744_p0005b19║   名相說。欲令眾生因言以 悟無言也。但 取相
T37n1744_p0005b20║   之 徒。聞至理無言。教有於言。無言之 理不得
T37n1744_p0005b21║   有言。有言之 教不可無言。是則 理教永分。生
T37n1744_p0005b22║   乎二 見。大品云 。諸有二 者無道無果。涅槃云 。
T37n1744_p0005b23║   明與無明愚者謂二 。故下章云 。堅執妄說違
T37n1744_p0005b24║   背正教。名為外道腐敗種子。是故不應起理
T37n1744_p0005b25║   教二 見。今所明者。所詮之 理絕言。詮理之 言
T37n1744_p0005b26║   常絕。故言滿十方不吐一 名字。如天女之 詰
T37n1744_p0005b27║   身子。汝乃知解脫無言。而未悟言即解脫。
T37n1744_p0005b28║   既云 言即解脫。亦應解脫即言。言即解脫。雖
T37n1744_p0005b29║   言無言。解脫即言。雖無言而言。言而無言。非
T37n1744_p0005c01║   定有言。無言而言。非定無言。故非言非無言。
T37n1744_p0005c02║   亦非理非教。名心無所依。乃識理教意也。如
T37n1744_p0005c03║   法華云 。我以 無數方便 引導眾生令離諸著。
T37n1744_p0005c04║   像 法決疑經云 。我從初 出世 乃至涅槃。不說
T37n1744_p0005c05║   一 字不度一 人。大集經云 。菩薩了 一 切法門
T37n1744_p0005c06║   疾得菩提。所謂一 切法心無所著。肇法師云 。
T37n1744_p0005c07║   其為論也。言而無當。破而不執。儻 然靡據。事
T37n1744_p0005c08║   不失真。蕭焉無寄。理自玄會。家師朗和上。每
T37n1744_p0005c09║   登高座。誨彼門人。常云 。言以 不住 為端。心以
T37n1744_p0005c10║   無得為主 。故深經高匠。啟悟群生。令心無所
T37n1744_p0005c11║   著。所以 然者。以 著是累根。眾苦之 本以 執著
T37n1744_p0005c12║   故。三世 諸佛敷經演論。皆令眾生心無所著。
T37n1744_p0005c13║   所以 令無著者。著者是累根。眾苦之 本。以
T37n1744_p0005c14║   執著故。起決定分別 。定分別 故。則 生煩惱。煩
T37n1744_p0005c15║   惱因緣。即便 起業。業因緣故。則 受生老病死
T37n1744_p0005c16║   之 苦。有所得人未學佛法。從無始來任運於
T37n1744_p0005c17║   法而起著心。今聞佛法更復起著。是為著上
T37n1744_p0005c18║   而復生著。著心堅固。苦根轉深。無由解脫。欲
T37n1744_p0005c19║   令弘經利 人。及行道自行。勿 起著心。此敘
T37n1744_p0005c20║   說教之 大意也。次明教門不同。南土人云 。
T37n1744_p0005c21║   教有三種。一 頓教。二 漸教。三無方不定教。頓
T37n1744_p0005c22║   教。謂華嚴之 流。漸教。從趣鹿苑乃至涅槃。五
T37n1744_p0005c23║   時次第。目之 為漸。三無方之 教。出前 二 種
T37n1744_p0005c24║   之 外。即勝鬘尊經是也。故此經過大品。包
T37n1744_p0005c25║   法華。與涅槃齊極。雖以 一 乘為體。而顯言常
T37n1744_p0005c26║   住 。故得與涅槃理同。雖說一 體三歸。而以 一
T37n1744_p0005c27║   乘為致故包 法華之 說。既義適兩教。故屬無
T37n1744_p0005c28║   方。又是別 應於機。非雙林之 說。故異涅槃。立
T37n1744_p0005c29║   三教者云 。楞伽 法鼓及以 此經。並 屬無方之
T37n1744_p0006a01║   教。但 法鼓居此經之 前 。何 以 知之 。法鼓在舍
T37n1744_p0006a02║   衛城為波斯匿王說。王於佛所。始得大乘之
T37n1744_p0006a03║   信 。方遣書報女。乃有今說。故知法鼓居此經
T37n1744_p0006a04║   之 前 。楞伽 經第四卷云 。我以 神力 建立。令勝
T37n1744_p0006a05║   鬘及二 智滿足諸菩薩等。宣說如來藏及識
T37n1744_p0006a06║   藏。亦文云 。勝鬘夫人承佛威神力 說如來境
T37n1744_p0006a07║   界。以 此故知楞伽 在此經後也。在南海楞伽
T37n1744_p0006a08║   山頂。為海中住 大菩薩。明八 識二 死五 住 一 乘
T37n1744_p0006a09║   無相常住 如來藏等。法鼓對大迦葉說。明如
T37n1744_p0006a10║   來常住 真我之 性。又明化城窮子等譬。事 似
T37n1744_p0006a11║   法華。佛因波斯匿王擊鼓吹唄來佛所。因為
T37n1744_p0006a12║   說法鼓。在此經前 後義實如之 。三教五 時非
T37n1744_p0006a13║   今所用。北土彰於五 時。立四宗教。謂因緣
T37n1744_p0006a14║   假名不真及真。如是等義。法華疏內具 論得
T37n1744_p0006a15║   失。從菩提留支度後至於即世 。大分佛教為
T37n1744_p0006a16║   半滿兩宗。亦云 聲聞菩薩二 藏。然此既有經
T37n1744_p0006a17║   論誠文。不可排斥。但 眾生聞於二 藏。則 起大
T37n1744_p0006a18║   小二 心。然須知至道未曾小大。赴大緣故而
T37n1744_p0006a19║   強名為大。隨順小緣故假名為小。欲令因此
T37n1744_p0006a20║   大小。了 悟至理非大非小。然既不住 於兩是。
T37n1744_p0006a21║   豈可心存於二 非。識此大宗。則 三藏無失。問。
T37n1744_p0006a22║   為大小人說二 藏者何 等是大小人耶。答。菩
T37n1744_p0006a23║   薩有二 。一 直往菩薩。二 迴小入 大。為此二 人
T37n1744_p0006a24║   說菩薩藏。為直往人說。亦得名之 為頓。以 不
T37n1744_p0006a25║   從小入 於大故。為迴小人說。目之 為漸。以 其
T37n1744_p0006a26║   從小入 於大故。此之 頓漸如法華說。是諸眾
T37n1744_p0006a27║   生始見我身聞我所說。即便 信 受入 如來慧。
T37n1744_p0006a28║   此直往頓也。除前 修 習學小乘者。如是之 人
T37n1744_p0006a29║   我今亦令得聞是經入 於佛慧。即迴小漸也。
T37n1744_p0006b01║   說聲聞藏亦為二 人。一 本乘聲聞。二 退大取
T37n1744_p0006b02║   小。為此二 人說聲聞藏。今此經。二 藏之 中菩
T37n1744_p0006b03║   薩藏攝。二 菩薩中直往所收。以 彼七歲已上。
T37n1744_p0006b04║   未曾入 小。頓聞大乘。是故名為直往人也。問。
T37n1744_p0006b05║   大小二 乘俱 有三藏。此經於三藏中何 藏所
T37n1744_p0006b06║   收攝。答。題既云 經。經者謂修 多羅。修 多羅藏
T37n1744_p0006b07║   攝。問。何 故非餘二 藏所收。答。修 多羅通。又為
T37n1744_p0006b08║   三藏之 本通詮一 切者。名修 多羅本教。局詮
T37n1744_p0006b09║   戒行。名曰毘尼。重辨前 二 者。名阿毘曇。故婆
T37n1744_p0006b10║   沙云 。種種雜說。名修 多羅。廣說戒律。名曰毘
T37n1744_p0006b11║   尼。說總相別 相。名阿毘曇。涅槃經云 。此是契
T37n1744_p0006b12║   經甚深之 義。此是戒律輕重之 相。此是毘曇
T37n1744_p0006b13║   分別 法句。故知此三。約能詮之 教有其本末。
T37n1744_p0006b14║   約所詮有通局不同。是故此經初 藏所攝。　次
T37n1744_p0006b15║   明經分齊門。若依天竺。二 種不同。龍樹釋般
T37n1744_p0006b16║   若不開章門。天親解涅槃預科分齊。震旦諸
T37n1744_p0006b17║   師亦有二 說。如什肇注淨名不開於文。融朗
T37n1744_p0006b18║   解法華有其章段。今謂開與不開。可適時而
T37n1744_p0006b19║   用。又佛意在悟道但 令得悟。則 隨時用之 。攝
T37n1744_p0006b20║   大乘論云 。教無定相。以 利 益為定。但 使得益。
T37n1744_p0006b21║   則 稱會佛心。中論云 。諸法無決定相。諸法
T37n1744_p0006b22║   無量方便 。眾生根性亦復無遍。故隨機用之 。
T37n1744_p0006b23║   勿 生執著也。但 末代 相承多開章門。以 其章
T37n1744_p0006b24║   門示經起盡。識義類不同。今略明三說。一 分
T37n1744_p0006b25║   為七分。二 開為二 章。三開為三段。言七分者。
T37n1744_p0006b26║   第一 初 五 句。結集緣起幽宗分。第二 信 法未
T37n1744_p0006b27║   久 已下。壽量所解接化分。第三而說偈言已
T37n1744_p0006b28║   下。方便 顯德起信 分。第四說調伏大願已下。
T37n1744_p0006b29║   契理之 行修 成分。第五 初 觀聖諦已下。明行
T37n1744_p0006c01║   所契理非作分。第六 勝鬘夫人已下。真子勝
T37n1744_p0006c02║   鬘必堪紹繼聖蹤分。第七祇洹已下。付囑流
T37n1744_p0006c03║   通奉行分。有人言。此經二 處二 會。言二 處者。
T37n1744_p0006c04║   一 舍衛處。二 踰闍處。舍衛處。謂出家人處。踰
T37n1744_p0006c05║   闍在家人處。又舍衛是佛住 處。踰闍是菩薩
T37n1744_p0006c06║   住 處。又舍衛是他業所起處。謂須達為佛造
T37n1744_p0006c07║   也。踰闍是自業所感處。約此二 處說法。即成
T37n1744_p0006c08║   二 會。一 一 會中各有三分。從初 乃至哩念請
T37n1744_p0006c09║   佛為序分。十五 章經以 為正宗。佛去已後勝
T37n1744_p0006c10║   鬘及王宣通此法。謂流通分。第二 會三分者。
T37n1744_p0006c11║   爾時世 尊入 祇桓林名為序分。爾時世 尊告
T37n1744_p0006c12║   天帝已下。廣說是經明正宗。說已告天帝已
T37n1744_p0006c13║   下。讚歎勸 學付囑流通。古舊相傳多開三分。
T37n1744_p0006c14║   謂序正流通。從初 至咸以 清淨心。歎佛實功
T37n1744_p0006c15║   德。名序分。從如來妙色已下十五 章經。為正
T37n1744_p0006c16║   說分。從放勝光 明以 下。為流通分。所以 明三
T37n1744_p0006c17║   者。聖人說法必有由致。故有序分。由致既彰。
T37n1744_p0006c18║   正宗宜開。故有正說。如來大悲無限。眾生無
T37n1744_p0006c19║   窮。非止益當時。復欲遠傳遐代 。故有流通分。
T37n1744_p0006c20║   又約時有初 中後善。故開三分。又約法有體
T37n1744_p0006c21║   相用。故開三分。放光 動 地。表所說相。正說顯
T37n1744_p0006c22║   諸法體。流通明經有勢 力 。令聞者得利 。故名
T37n1744_p0006c23║   為用。次約利 有三。謂信 解行。序分相。令未
T37n1744_p0006c24║   信 者信 。正說令已信 者解流通歎教勸 持。令
T37n1744_p0006c25║   已解者行。此皆大判 也。三章各二 。序中二 者。
T37n1744_p0006c26║   一 傳經序。二 說經序。正中二 者。一 正說經宗。
T37n1744_p0006c27║   二 勸 信 護法流通二 者。一 勝鬘流通。二 佛流
T37n1744_p0006c28║   通。初 明二 序。義有多門。一 約人時有異。傳
T37n1744_p0006c29║   說不同。故立二 序。人異者。所謂如來阿難。時
T37n1744_p0007a01║   異者。謂當時後代 。如來自說益於當時。阿難
T37n1744_p0007a02║   結集在於後代 。宗歸雖一 。須立二 序。但 二 序
T37n1744_p0007a03║   名不同。凡有四對。一 從義以 立名。謂通序。別
T37n1744_p0007a04║   序。眾經大同。故名通序。發起事 別 。稱為別
T37n1744_p0007a05║   序。二 從時作名。謂經前 序。經後序。別 序謂經
T37n1744_p0007a06║   前 序。通序謂經後序。三從人作名。即如來序。
T37n1744_p0007a07║   阿難序。如來說經。阿難傳經。四從義意作名。
T37n1744_p0007a08║   謂證信 序。發起序。此皆大判 也。言大判 者。如
T37n1744_p0007a09║   是我聞。一 向是傳經序。良以 說經之 前 未有
T37n1744_p0007a10║   此言。既經之 後方有。故一 向屬傳經序。一 時
T37n1744_p0007a11║   已下可具 二 義。若阿難後之 所立。屬傳經序。
T37n1744_p0007a12║   當佛說時實有化主 時處。屬說經序。若依論
T37n1744_p0007a13║   所釋。化主 時處屬說經序。法華論云 。城山最
T37n1744_p0007a14║   勝。表經亦勝。十地論言。此法勝故。在於初 時
T37n1744_p0007a15║   及勝處說依此二 論。即以 化主 時處屬說經
T37n1744_p0007a16║   序。依智度論說時方人令生信 故。屬傳經序。
T37n1744_p0007a17║   雖復不定。大判 為言。如是等六 事 佛命令安
T37n1744_p0007a18║   故。總屬傳經序也。從時波斯匿王下。是發起
T37n1744_p0007a19║   序。釋此不定。有人言。從初 至偈。名之 為序。
T37n1744_p0007a20║   從偈已下即屬正宗。今所明者。如前 所說。
T37n1744_p0007a21║   初 至妙色身前 名為序說也。今略以 六 門釋
T37n1744_p0007a22║   之 。一 明數門依江南諸師但 明五 事 。以 佛屬
T37n1744_p0007a23║   住 處攝。次天親燈論。以 明六 事 。第四是教主 。
T37n1744_p0007a24║   若依三藏。凡有七事 。開我聞為二 。今以 六 為
T37n1744_p0007a25║   定也。二 明立六 意門。一 為證信 故立六 。如龍
T37n1744_p0007a26║   樹云 。說時方人令生信 故。二 簡內外。外經以
T37n1744_p0007a27║   阿漚二 字為首。內教以 六 事 在初 。三分經論
T37n1744_p0007a28║   不同。弟子之 論。歸敬三寶。如來之 經。明乎六
T37n1744_p0007a29║   事 。三有無門。當佛說時。實有六 事 謂有信
T37n1744_p0007b01║   心。及傳聞人。時節。教主 。處所。同聞。而未立
T37n1744_p0007b02║   名字。此是體有文無。後之 所立文體俱 有。四
T37n1744_p0007b03║   具 不具 門。餘經具 足六 事 。金光 明經略無同
T37n1744_p0007b04║   聞。此經亦無同聞之 文。至後當說五 前 後門。
T37n1744_p0007b05║   溫室等經稱我聞如是。要前 有傳法之 人。方
T37n1744_p0007b06║   有所傳之 法。二 如是我聞。要有信 心方得入
T37n1744_p0007b07║   於佛法。六 因緣門。阿難四問答。第四問答故。
T37n1744_p0007b08║   有此六 事 也。如三世 諸佛證。如三世 諸佛說。
T37n1744_p0007b09║   故言如是。問。稱如便 足。何 須言是。答。為欲
T37n1744_p0007b10║   簡相似 言。是者。是三世 諸佛說。是三世 諸佛
T37n1744_p0007b11║   證。故言是也。故古注云 。說得於理。文旨相扶
T37n1744_p0007b12║   為如。理說應解。徵信 無昧為是。有人言。阿
T37n1744_p0007b13║   難遵佛所說之 言。如於諸佛法說。理如理
T37n1744_p0007b14║   說。事 如事 說。因如因說。果如果說。如是一 切
T37n1744_p0007b15║   如法之 言。是當道理。故言如是也。良以 乖 法
T37n1744_p0007b16║   名之 為非。故如法之 言。得稱如是。有人言。如
T37n1744_p0007b17║   是者。謂指牒法辭。如經中說。如是等功 德。如
T37n1744_p0007b18║   是菩薩等。今亦爾。如是所說教門。我皆得聞。
T37n1744_p0007b19║   故云 如是我聞。亦是印述之 辭。如是如是。
T37n1744_p0007b20║   誠如聖教。如是如是。如汝所說。今亦爾。印定
T37n1744_p0007b21║   佛法。使人生信 。故言如是。有人言。依智度論
T37n1744_p0007b22║   意。如是者。是信 義。要具 三。一 是所信 之 法。
T37n1744_p0007b23║   二 明信 心。三明信 相。內心信 可是法。口如是
T37n1744_p0007b24║   言。言是法稱合道理。故言如是。我聞者。古注
T37n1744_p0007b25║   云 。明用表承宣。明其能虛已崇聽。祗納音
T37n1744_p0007b26║   旨也。有人言。阿難對彼未來眾生。陳已所
T37n1744_p0007b27║   說。故言我聞。問。阿難既是得理聖人。有何
T37n1744_p0007b28║   所以 同凡說我。答云 。阿難雖復說我。不同凡
T37n1744_p0007b29║   夫云 何 不同。說我有三。一 者。凡夫見使未
T37n1744_p0007c01║   亡。見心說我。二 者。學人見使雖除。慢使猶
T37n1744_p0007c02║   在。慢心說我。三無學人見慢已除。隨世 流布。
T37n1744_p0007c03║   宣說言我。然今阿難結集法時。身居無學。見
T37n1744_p0007c04║   慢已斷。隨世 流布宣說我聞。故不同凡也。問。
T37n1744_p0007c05║   無我是勝。真諦所收。有我既著。世 諦所攝。
T37n1744_p0007c06║   何 不從勝宣說無我。從劣 說我。答。化我眾生。
T37n1744_p0007c07║   法須如是。若不說我。何 由可得標別 彼此令
T37n1744_p0007c08║   人識。故知為別 此彼令人識故。須說我也。乃
T37n1744_p0007c09║   至諸佛化我眾生。例 皆同爾我有三種。一 佛
T37n1744_p0007c10║   性是主 是常。是故名我。二 八 自在作用故名
T37n1744_p0007c11║   我。三統御名我。若就阿難實得具 有二 我。
T37n1744_p0007c12║   今辨圓經。但 用後我。問。三種阿難。持於三
T37n1744_p0007c13║   藏。出何 經耶。答。出闍王懺悔經。如法華疏
T37n1744_p0007c14║   說。阿難有三種。一 直阿難。翻為歡喜。持聲聞
T37n1744_p0007c15║   藏。二 阿難跋陀。此云 歡喜賢。持緣覺藏。三阿
T37n1744_p0007c16║   難伽 羅。此云 歡喜海。持菩薩藏。此是一 人為
T37n1744_p0007c17║   三。亦是非三示三。又非三非一 。能三能一 。以
T37n1744_p0007c18║   其能三。故三人持三也。聞者。智度論云 。耳根
T37n1744_p0007c19║   不壞聲在可聞處。意欲聞。情塵和合。故耳識
T37n1744_p0007c20║   生。隨耳識即生意識。能分別 種種因緣得聞。
T37n1744_p0007c21║   地持亦云 。聽所知言說。是名聞也。一 時者。古
T37n1744_p0007c22║   注云 。美不異時。不失機。感應冥 符也。大明一
T37n1744_p0007c23║   義凡四種。一 者人一 。二 者法一 。三者時一 。
T37n1744_p0007c24║   四者機一 。言人一 者。從始至末。並 是如來一
T37n1744_p0007c25║   人說。無有餘人。故言人一 。二 者法一 。阿難所
T37n1744_p0007c26║   領還是佛所說。無有異法。故言法一 。三者時
T37n1744_p0007c27║   一 。如來一 時說。阿難一 時領。故言時一 。四者
T37n1744_p0007c28║   機一 。眾生一 時有感。如來一 時有應。機感交
T37n1744_p0007c29║   接。故云 一 時。此一 皆大判 也。言大判 者。初 亦
T37n1744_p0008a01║   有勝鬘說義不同。得言人一 。但 始終印定成
T37n1744_p0008a02║   經。皆由於佛。故推功 在佛。名為人一 。亦不得
T37n1744_p0008a03║   定如來一 時說阿難一 時領。自有阿難初 未
T37n1744_p0008a04║   得聞。後方得聞。今但 始終皆是阿難從佛聞
T37n1744_p0008a05║   法故云 一 時耳。所言時者。攝論云 時有三
T37n1744_p0008a06║   種。一 平等。謂無沈浮顛倒。二 和合。謂令聞正
T37n1744_p0008a07║   法能聞。三轉法輪時。正說正受。佛者。標其化
T37n1744_p0008a08║   主 也。問。何 故標佛耶。答。略明四義。一 簡邪
T37n1744_p0008a09║   明正。阿難若從外道天魔邊聞。則 不可信 。以
T37n1744_p0008a10║   從一 切智正師邊聞。故傳經可信 。二 簡師弟
T37n1744_p0008a11║   子。佛法五 人說。今不從餘四人邊聞。唯從佛
T37n1744_p0008a12║   聞是故稱佛。三者為印定成經。雖有餘人所
T37n1744_p0008a13║   說。佛不印定。不得成經。今欲印定成經。是故
T37n1744_p0008a14║   標佛。四明教起所由由佛在舍衛。故勝鬘父
T37n1744_p0008a15║   母生信 心。父母既信 。書報勝鬘勝鬘請佛。
T37n1744_p0008a16║   故如來應之 。由佛應故。勝鬘歎佛。如是展轉
T37n1744_p0008a17║   有十五 章經。皆由於佛佛為教本。是以 標佛
T37n1744_p0008a18║   也。佛者。覺也。覺有兩義。一 覺察二 者覺悟。
T37n1744_p0008a19║   言覺察者。對煩惱障。煩惱侵 害事 等如賊。唯
T37n1744_p0008a20║   聖覺知不為其害。如人覺賦賊無能為。故名
T37n1744_p0008a21║   為覺。言覺悟者。對其智障無明昏侵 事 等如
T37n1744_p0008a22║   睡。聖慧獨朗。如曉得悟故名為覺所對無明
T37n1744_p0008a23║   有二 。一 性結無明迷覆性理對除彼迷。覺
T37n1744_p0008a24║   法實性。故名為覺。二 事 中無明。於事 不了 。
T37n1744_p0008a25║   對除彼迷。覺知一 切善惡無記。故名為覺。故
T37n1744_p0008a26║   持地云 。義饒益聚。非義饒益聚。非義非非義
T37n1744_p0008a27║   饒益聚平等開覺。故名為佛既能自覺。復能
T37n1744_p0008a28║   他覺。覺行窮滿。說之 為佛。言其自覺。簡異凡
T37n1744_p0008a29║   夫。云 覺他者。彰別 二 乘。覺行窮滿。顯異菩
T37n1744_p0008b01║   薩。又四句。一 眠而不覺。謂凡夫。二 覺而不
T37n1744_p0008b02║   眠。所謂諸佛三亦眠亦覺。所謂菩薩二 乘望
T37n1744_p0008b03║   凡為覺。望佛為眠。四非眠非覺。泯上三門歸
T37n1744_p0008b04║   言亡慮絕。問。佛有三種。一 化佛。二 應佛。三
T37n1744_p0008b05║   法佛。今稱佛住 者。三佛之 中是何 佛住 耶。答。
T37n1744_p0008b06║   義有多門。今就一 途論之 。普賢觀經云 。釋迦
T37n1744_p0008b07║   牟尼。名毘盧遮那。遍一 切處。其佛住 處名常
T37n1744_p0008b08║   寂光 。毘盧遮那。即是法身。法身佛住 於常樂
T37n1744_p0008b09║   我淨四德之 土。然佛與土義論人法。謂人為
T37n1744_p0008b10║   能住 。四德為所住 。若同性經云 。應身住 淨土。
T37n1744_p0008b11║   化身居穢國今是化佛也。攝論云 。地前 見化
T37n1744_p0008b12║   佛。登地見應身者。此應身是與真如相應。名
T37n1744_p0008b13║   為應身。應身有二 。一 內應。與真如相應。住 真
T37n1744_p0008b14║   如土。二 外應。住 淨土。奇特相好教菩薩也。地
T37n1744_p0008b15║   前 未見真如。但 見八 相成道故言見化身。更
T37n1744_p0008b16║   有四句。如金光 明三身品說也。所言住 者。凡
T37n1744_p0008b17║   有二 種。一 者內住 。二 者外住 。內住 有二 。一 約
T37n1744_p0008b18║   人論。六 欲天住 法。是為天住 。梵天乃至非想
T37n1744_p0008b19║   非非想住 法。說為梵住 。諸佛辟支羅漢住 法。
T37n1744_p0008b20║   說為聖住 。三種住 中。住 聖住 。憐愍眾生故。
T37n1744_p0008b21║   住 舍衛國。二 約行以 別 。論云 。布施持戒善心
T37n1744_p0008b22║   三事 。故名天住 。慈悲喜捨。名為梵住 。空無相
T37n1744_p0008b23║   無作說為聖住 。聖住 法。佛於中住 。復說四
T37n1744_p0008b24║   住 。三如上。第四佛住 。首楞嚴三昧十力 無畏
T37n1744_p0008b25║   等。如地持中亦約行分三。與彼說大同小異。
T37n1744_p0008b26║   若說梵住 與前 不異。若說天住 。以 八 禪等為
T37n1744_p0008b27║   天住 此義則 異若說聖住 。亦同亦異。同住 三
T37n1744_p0008b28║   空。更加 滅盡正受為異。地持又說。梵住 中多
T37n1744_p0008b29║   住 大悲。天住 中多住 第四禪。聖住 中多住 空
T37n1744_p0008c01║   及滅盡定也。所言外住 者。凡有四雙一 化處
T37n1744_p0008c02║   住 有淨穢二 土。如釋迦居穢彌陀住 淨。二 者
T37n1744_p0008c03║   異住 同住 。如釋迦異俗 住 伽 灆。天王佛與
T37n1744_p0008c04║   俗 同住 。猶如天子。三未捨壽分住 。捨壽分住 。
T37n1744_p0008c05║   未捨壽分住 則 無量歲捨壽分住 。如答魔王
T37n1744_p0008c06║   請。唯留三月。餘無量歲。悉皆捨之 四通住 別
T37n1744_p0008c07║   住 。行住 坐臥。皆名為住 。謂通住 也。四儀 中
T37n1744_p0008c08║   一 。稱為別 住 。若內若外。皆是無住 而住 。住 無
T37n1744_p0008c09║   所住 也。古注云 。列 佛所在。重明旨異。舍衛是
T37n1744_p0008c10║   六 師所居。佛住 伏其頑首也。舍衛國者。此
T37n1744_p0008c11║   住 處有二 。一 通處。二 別 處。亦是在家人處。出
T37n1744_p0008c12║   家人處。亦是喧處之 與靜慮。一 欲生信 。故
T37n1744_p0008c13║   委曲題之 。二 欲道俗 兼 化。所以 喧靜雙舉也。
T37n1744_p0008c14║   舍衛國者。三藏云 。彼國正音。應云 奢羅摩死
T37n1744_p0008c15║   底。此言好名聞國。昔有仙 人好名聞在此中
T37n1744_p0008c16║   住 。從仙 人作名故云 好名聞國也。又云 。此國
T37n1744_p0008c17║   具 有四義一 多寶。二 此中人多受五 欲樂。三
T37n1744_p0008c18║   有法德。此國中人多行施戒。謂之 法德。四未
T37n1744_p0008c19║   來得解脫。明此國中人。未來多生人天中及
T37n1744_p0008c20║   得解脫果。有此四義。遠聞餘國。故云 好名聞
T37n1744_p0008c21║   國也從來舊翻為聞物國。此多出好物。遠
T37n1744_p0008c22║   聞諸國。故名聞物也十二 由經云 。無物不有。
T37n1744_p0008c23║   勝於餘處也問何 故復名舍婆提。答昔劫 初
T37n1744_p0008c24║   有仙 人兄 弟二 人。弟名舍婆。此云 幼少。兄 稱
T37n1744_p0008c25║   阿婆提。此云 不可害二 人共造此城。因以 名
T37n1744_p0008c26║   之 。弟略去婆。兄 略去阿。二 名雙取。故名舍婆
T37n1744_p0008c27║   提。舍婆提復名憍薩羅。故智度論云 。有好妙
T37n1744_p0008c28║   國土。名憍薩羅。近在雪山邊日種諸釋子。
T37n1744_p0008c29║   我在此中生。憍薩羅。未詳翻譯。仁王經列 十
T37n1744_p0009a01║   六 大國。第一 憍薩羅。第二 舍衛國。兩國為異。
T37n1744_p0009a02║   與釋論不同。今未詳。問。佛何 故多在王舍城
T37n1744_p0009a03║   及舍婆提。答。佛前 受頻婆娑羅請。故故住 王
T37n1744_p0009a04║   舍城。次受波斯匿王請。住 舍衛。又王舍城舍
T37n1744_p0009a05║   衛。國土豐樂。多有人眾。佛於多人處教化眾
T37n1744_p0009a06║   生也。如經說舍衛國有九億 家。賢愚經說有
T37n1744_p0009a07║   十八 億 人也。王舍城中有十二 億 家。又此二
T37n1744_p0009a08║   國多聰明人及六 師等。故佛多住 。又報法身
T37n1744_p0009a09║   恩。多住 王城。報生身恩。多住 舍衛。問。佛生
T37n1744_p0009a10║   迦維羅衛。云 何 乃云 生舍婆提。答。佛元 祖已
T37n1744_p0009a11║   來在舍婆提。未居迦維。從本立名。故云 住 舍
T37n1744_p0009a12║   衛。報生身恩。問佛從幾世 已來。住 迦維羅國
T37n1744_p0009a13║   耶。答。佛祖名彌悉離王。在雪山南住 。國名舍
T37n1744_p0009a14║   婆提。王有二 夫人。后生一 子名長生。次夫人
T37n1744_p0009a15║   生四子。一 名聽目。二 名照目。三名爾樓。四名
T37n1744_p0009a16║   彌樓。后子立用為太子。四子多計才藝。后恐
T37n1744_p0009a17║   父王死後。四子奪其位 。故數向王讒之 。王遂
T37n1744_p0009a18║   用其語。徙四子并母在雪山西北憍娑羅二
T37n1744_p0009a19║   國界空地。此是波斯匿王國地界。造城名迦
T37n1744_p0009a20║   毘羅城。四子中。其彌樓王。即是親祖。從彌樓
T37n1744_p0009a21║   生烏樓。烏樓生劬 頭羅。劬 頭羅生尸烋羅。
T37n1744_p0009a22║   尸烋羅生淨飯王。至佛為七世 祖也。此合取
T37n1744_p0009a23║   彌悉離王為七世 。若直從四子已後。只六 世
T37n1744_p0009a24║   耳。問。佛住 舍衛凡得幾年。答。經云 。住 舍衛
T37n1744_p0009a25║   得二 十五 年。有九億 家。三億 家不見佛不聞
T37n1744_p0009a26║   法。三億 家亦見佛亦聞法。三億 家見佛不聞
T37n1744_p0009a27║   法。真諦三藏云 。舍衛始終得七年。王城得四
T37n1744_p0009a28║   年。今未詳也。問。住 阿踰闍國。對勝鬘說此
T37n1744_p0009a29║   經。何 故不云 佛住 阿踰闍國。而言住 舍衛耶。
T37n1744_p0009b01║   答。是佛住 舍衛。付囑此經。故從佛住 處立名
T37n1744_p0009b02║   也。又舍衛是大國。踰闍是小國。從大處立名
T37n1744_p0009b03║   也。又從本立名。佛本在舍衛。勝鬘於踰闍感
T37n1744_p0009b04║   佛。故末在踰闍。從本立名。故稱舍衛。問。若
T37n1744_p0009b05║   從佛住 處立名。亦應從佛題經。答。各就一 義。
T37n1744_p0009b06║   約能說人立名。故名勝鬘經就佛印定付囑。
T37n1744_p0009b07║   故舉佛住 處也。祇樹給孤獨園者。此第二 別
T37n1744_p0009b08║   處。就文為二 。一 者祇樹。二 給孤獨園。祇謂祇
T37n1744_p0009b09║   陀。三藏云 。外國云 鳩摩羅陀。此云 童真太子。
T37n1744_p0009b10║   又言祇陀者。此翻戰勝。昔有賊欲破舍衛。舍
T37n1744_p0009b11║   衛國主 與賊交戰遂使勝賊。因戰勝日仍生
T37n1744_p0009b12║   太子。故字為戰勝。太子捨此樹處。為佛起立
T37n1744_p0009b13║   門樓。故云 祇樹也。給孤獨園者。有長者名須
T37n1744_p0009b14║   達多。有人言。須謂須陀洹。其人得須陀洹果。
T37n1744_p0009b15║   故以 為名。今謂不爾。未見佛時。已名須達也。
T37n1744_p0009b16║   須達是外國語。此名善與。彼家父母乞子。
T37n1744_p0009b17║   禱祠神祇。遂生此子。以 善神授與。故名善與。
T37n1744_p0009b18║   彼土曾十二 年不雨。其人巨富。拔濟孤獨。從
T37n1744_p0009b19║   德立名。稱給孤獨也。以 黃金布地。市得此
T37n1744_p0009b20║   園。名給孤獨園。又給孤獨。敘其下愍。以 金
T37n1744_p0009b21║   市園。標其上敬。又給孤獨。敘其能濟悲田。
T37n1744_p0009b22║   市園造寺。敘其能供 敬田。又給孤獨。敘其
T37n1744_p0009b23║   未見佛時修 善。市園。明其見佛已後殖福。
T37n1744_p0009b24║   必是大權。故有斯盛德。問。國為通處。園為別
T37n1744_p0009b25║   處。而前 通後別 。樹為別 處。園為通處何 故前
T37n1744_p0009b26║   別 後通。答。祇陀為君。須達為臣。是君臣次
T37n1744_p0009b27║   第。不就通別 前 後也。又祇樹是門處故前 明。
T37n1744_p0009b28║   園是精舍故後舉。又祇陀是本稱。給孤是末
T37n1744_p0009b29║   名。問。何 因造立精舍。答。餘經廣說須達長。
T37n1744_p0009c01║   者有七男兒。六 已婚竟。為第七兒婚。往王舍
T37n1744_p0009c02║   城。因得見佛。遂獲初 果。仍請佛還舍衛。佛命
T37n1744_p0009c03║   身子與其俱 還。以 黃金滿八 十頃市得此園。
T37n1744_p0009c04║   此園在舍衛城南。去城一 千步。三藏云 。須達
T37n1744_p0009c05║   為過去第四鳩留村馱佛。已於此地起精舍。
T37n1744_p0009c06║   爾時此地廣四十里。佛及人壽四萬歲。須達
T37n1744_p0009c07║   爾時名毘沙長者。以 黃金版布地。寶衣覆之 。
T37n1744_p0009c08║   供 養佛也。第五 拘那含牟尼佛。人及佛壽三
T37n1744_p0009c09║   萬歲。爾時須達名太家主 長者。以 銀布地。
T37n1744_p0009c10║   滿中乳 牛牛子。以 為供 養。爾時地廣三十里。
T37n1744_p0009c11║   第六 迦葉佛壽及人壽二 萬歲。須達爾時名
T37n1744_p0009c12║   大悉長者。以 七寶布地。地廣二 十里為供 養。
T37n1744_p0009c13║   第七釋迦佛及人壽百歲。地廣十里。以 金布
T37n1744_p0009c14║   地用為供 養。彌勒 佛出世 。地還廣四十里。以
T37n1744_p0009c15║   七寶布地為供 養。佛及人壽八 萬歲。須達爾
T37n1744_p0009c16║   時名儴伽 王。儴伽 此云 螺。其色白如螺。出家
T37n1744_p0009c17║   得成羅漢。問。餘經皆有第六 同聞。今何 故闕
T37n1744_p0009c18║   耶。答。一 云 。佛說經時在於宮內。無聲聞菩
T37n1744_p0009c19║   薩。唯下有婇女。上有諸天。不足為證。古注
T37n1744_p0009c20║   云 。良以 勝鬘淵悟超絕。獨感至聖。不參凡學
T37n1744_p0009c21║   也。又如來現證。傳天帝阿難是末。故不列
T37n1744_p0009c22║   也。後付囑經時。囑經時囑為。唯有阿難及以
T37n1744_p0009c23║   帝釋。亦不足為證。故無同聞眾也。二 解云 。亦
T37n1744_p0009c24║   有同聞。即此經文云 。如來光 明普照大眾。及
T37n1744_p0009c25║   天人修 羅。而不列 者為略故也。又此經本有
T37n1744_p0009c26║   四卷。今存略有一 卷。時波斯匿王下若七分
T37n1744_p0009c27║   明義。上來明結集緣起幽宗分。今是第二 籌
T37n1744_p0009c28║   量所解接化分。若就二 序明義。上來證信 序
T37n1744_p0009c29║   竟。今第二 次釋發起序。就文為二 。第一 明外
T37n1744_p0010a01║   緣發起。第二 明內因感悟。二 文各五 。初 章五
T37n1744_p0010a02║   者。一 總明信 法未久 。二 別 敘王問夫人。三末
T37n1744_p0010a03║   利 訓答。四者作書歎佛。五 遣使送書。敬授
T37n1744_p0010a04║   勝鬘。此五 生起即成次第。初 中前 牒王及夫
T37n1744_p0010a05║   人。次總明信 法未久 。波斯匿王者。此翻為和
T37n1744_p0010a06║   悅。以 其情用弘和。故云 和悅。又以 德接民。能
T37n1744_p0010a07║   令萬性和悅。又翻為月光 。如仁王經云 月光
T37n1744_p0010a08║   王。三藏云 。性月。而言光 者。聞法解悟。得法
T37n1744_p0010a09║   光 明。故言光 也。有人言。波斯匿王。與佛同日
T37n1744_p0010a10║   生。佛號日光 。國人言佛既號日光 。當號大王
T37n1744_p0010a11║   為月光 也。因國人號稱為月光 。若依父母所
T37n1744_p0010a12║   立名者。字為勝軍。以 其鬪戰無敵不勝。故云
T37n1744_p0010a13║   勝軍。次論王位 。仁王經云 。於過去十千劫 。於
T37n1744_p0010a14║   龍光 王佛法中為四住 開士。今位 登十地。言
T37n1744_p0010a15║   時波斯匿王者。猶是佛住 舍衛時。約前 佛住 。
T37n1744_p0010a16║   以 明信 法未久 時故言時也。末利 夫人者。亦
T37n1744_p0010a17║   云 摩利 。此是華名。江南有中寺安法師。多所
T37n1744_p0010a18║   博識。云 此華色白而形小。故以 華為名。此間
T37n1744_p0010a19║   無物以 翻之 。猶存末利 之 稱。有人言。末利 本
T37n1744_p0010a20║   字黃頭。從末利 園得之 。因園受稱。故云 末利 。
T37n1744_p0010a21║   如經云 。其人本是舍衛城內。耶若達家守園
T37n1744_p0010a22║   之 婢。於一 日中請食守園。路值如來入 城乞
T37n1744_p0010a23║   食。黃頭見佛相好具 足。發信 敬心。念言我奉
T37n1744_p0010a24║   獻飲食。或見哀受。遂往求施。佛時許之 。當施
T37n1744_p0010a25║   食時。即自要願。願脫婢使為王夫人。其時值
T37n1744_p0010a26║   王出田遊獵。天時暑熱。遙見黃頭所守之 園。
T37n1744_p0010a27║   叢林欝茂馳往就之 。王馬駿快。在前 而至。黃
T37n1744_p0010a28║   頭見王迎接扶下。引至涼處敷衣請坐。隨王
T37n1744_p0010a29║   所須。巧稱王心。王問儞是誰家之 女。黃頭實
T37n1744_p0010b01║   答。王具 問已。將從始至。遣使人呼耶若達。
T37n1744_p0010b02║   達至。王問是卿何 親。達答曰是婢。王令索價 。
T37n1744_p0010b03║   達云 。直爾奉上。乞不用價 。王言。我今婢為夫
T37n1744_p0010b04║   人。不得虛爾。達時遂索百千兩金。王即與之 。
T37n1744_p0010b05║   香湯洗浴。衣夫人服。與王同輦。載之 還王宮。
T37n1744_p0010b06║   王極寵厚。五 百夫人中得為第一 。故今舉之 。
T37n1744_p0010b07║   此能信 人。有人言。末利 。是釋摩男家庶女也。
T37n1744_p0010b08║   言信 法者。先事 外道。今始歸佛。信 於佛法故
T37n1744_p0010b09║   言信 法。何 緣得信 。如經中說。末利 夫人。因獻
T37n1744_p0010b10║   佛食。得脫婢使。為王夫人。常自思念何 緣得
T37n1744_p0010b11║   爾。豈不由昔施沙門食。得此福報。即問左右。
T37n1744_p0010b12║   頗曾見如是人不。傍人對曰。此應是佛。今
T37n1744_p0010b13║   在祇園。末利 聞已。辭王禮覲。佛為說法。遂得
T37n1744_p0010b14║   信 解。因信 勸 土。王心未迴。因十七群童子
T37n1744_p0010b15║   比丘入 城乞食。食已出城。於阿脂羅河遊戲。
T37n1744_p0010b16║   王與夫人昇樓遙見。王語夫人。所作正爾。何
T37n1744_p0010b17║   是可尊。勸 我令信 。夫人有愧。答云 。此是年少
T37n1744_p0010b18║   耳。王何 不看舍利 弗大迦葉等。十七群中有
T37n1744_p0010b19║   一 人得禪定天耳。遙聞王語。在岸上向諸比
T37n1744_p0010b20║   丘云 。汝等洗竟。可上岸著衣。各盛滿瓶水置
T37n1744_p0010b21║   前 。結跏趺坐。諸比丘隨其言。是得定比丘。以
T37n1744_p0010b22║   神通力 。接諸比丘昇空而去。末利 夫人見已
T37n1744_p0010b23║   而白王言。王看我所尊者。作如是行。王遂起
T37n1744_p0010b24║   信 。便 往佛前 。佛為王說法。得正信 解。名為
T37n1744_p0010b25║   信 法。此事 出僧 祇律第九卷。十誦律第三
T37n1744_p0010b26║   卷。問。為信 大法。為信 小法。答。相傳云 信 小
T37n1744_p0010b27║   法已久 。中阿含第六 十卷。有善生經。廣說彼
T37n1744_p0010b28║   王得信 之 事 。中本起經度波斯匿王品。亦說
T37n1744_p0010b29║   得小乘信 。故知得小乘信 已久 。但 得大乘信
T37n1744_p0010c01║   未久 。問何 緣信 大乘。答波斯匿王吹蠡擊鼓。
T37n1744_p0010c02║   與末利 夫人相隨詣佛。佛因為說擊法鼓經。
T37n1744_p0010c03║   出常樂我淨之 音。王於是始得信 大乘法。故
T37n1744_p0010c04║   云 信 法未久 。未久 者。以 前 初 信 望後籌量時
T37n1744_p0010c05║   不遙也。故言未久 。問。何 故敘信 法未久 。古注
T37n1744_p0010c06║   云 。王世 事 邪道。始悟正信 。今欲顯必不得
T37n1744_p0010c07║   久 習為未久 。又就事 言之 。父母之 情慈愛於
T37n1744_p0010c08║   子。父母始得信 解。即欲以 已所信 。令子悟之 。
T37n1744_p0010c09║   故有未久 之 言。若就理辨。波斯末利 多是大
T37n1744_p0010c10║   權。勝鬘夫人亦非實行。每欲速弘大道。使物
T37n1744_p0010c11║   早悟一 乘。故敘信 法未久 之 言也。共相謂言
T37n1744_p0010c12║   下。第二 別 明王告夫人。就文有四。一 標女名
T37n1744_p0010c13║   位 。二 歎女內德。三明若女見佛。必蒙深利 。
T37n1744_p0010c14║   第四明宜可與書。共相謂言者。夫妻共談。
T37n1744_p0010c15║   欲論女量行。迭相告發。故云 共相謂言。斯
T37n1744_p0010c16║   句是總敘夫妻之 言。問。王告夫人。夫人未語。
T37n1744_p0010c17║   云 何 得名共相謂言。一 釋云 。前 來本有語論。
T37n1744_p0010c18║   因此而生今說。故云 共相謂言。又人云 。王
T37n1744_p0010c19║   向夫人有所說。即是共語。不必兩人同語。為
T37n1744_p0010c20║   共相謂言。且王今前 言。夫人後答。始終論之 。
T37n1744_p0010c21║   則 是共相謂言也。古注云 。天慈發內。理化
T37n1744_p0010c22║   無偏 。故云 共也。勝鬘夫人是我之 女者。正別
T37n1744_p0010c23║   標女名位 也。勝鬘為名。夫人是位 。又末利 亦
T37n1744_p0010c24║   是夫人。今欲標異母親。故復云 勝鬘夫人也。
T37n1744_p0010c25║   是我之 女者。知子莫若於父。故云 我之 女也。
T37n1744_p0010c26║   又顯父慈愛之 重。欲以 道法利 之 。故云 是我
T37n1744_p0010c27║   之 女。又我以 生其肉身。復欲使佛發其慧命。
T37n1744_p0010c28║   故云 是我之 女。聽慧利 根。通敏易悟者。第
T37n1744_p0010c29║   二 歎女之 德。女若無德。雖報無益。良由有德。
T37n1744_p0011a01║   報必蒙利 。故歎女之 德也。智之 在耳曰聽。智
T37n1744_p0011a02║   之 在心曰慧。速疾達理稱利 。能生妙解為根。
T37n1744_p0011a03║   故云 聽慧利 根也。通敏易悟者。上歎其內
T37n1744_p0011a04║   解。今美其外學。博達事 理曰通。內明在心為
T37n1744_p0011a05║   敏。一 聞即領稱易。未解令解名悟。問。善聽為
T37n1744_p0011a06║   聰。善察為明。今何 故云 聰慧。不言明慧。答。
T37n1744_p0011a07║   今正示因聞得悟故也。若見佛者下。上敘其
T37n1744_p0011a08║   內德。今第三明外值勝緣。或可勸 其自往佛
T37n1744_p0011a09║   所。或可知其必能通感。仰覩金容。為見佛義。
T37n1744_p0011a10║   見佛者。見佛寶也。必速解法。明聞法能解也。
T37n1744_p0011a11║   必速解法。謂解也。心得無疑。謂信 也。即上敏
T37n1744_p0011a12║   悟之 義也。若前 未得小乘之 信 。今報令得正
T37n1744_p0011a13║   解。為離邪道之 疑。前 若已得小乘之 信 。於大
T37n1744_p0011a14║   乘理未解。今報得大乘之 信 。必離小乘之
T37n1744_p0011a15║   疑。古注云 。封形存見。亦未識佛。能深悟速
T37n1744_p0011a16║   解。為見真佛也。宜時遣信 發其道意下。第四
T37n1744_p0011a17║   章也。以 內有明慧之 因。外值諸佛之 緣。因緣
T37n1744_p0011a18║   既具 。故宜及時遣信 發其道心也。夫人白言
T37n1744_p0011a19║   今正是時下。第三敘夫人答也。今正是時者。
T37n1744_p0011a20║   道機不可差也。又以 勝鬘感佛必蒙利 益。故
T37n1744_p0011a21║   言今正是時。又正是踰闍國內眾生機感得
T37n1744_p0011a22║   益之 時故也。以 事 為釋正是作書遣使之 時。
T37n1744_p0011a23║   王及夫人與勝鬘書下。第四作書歎佛。所以
T37n1744_p0011a24║   須父母作書者。一 欲明父母之 言。必無虛妄。
T37n1744_p0011a25║   使勝鬘信 受。是故作書。二 使勝鬘知二 親萬
T37n1744_p0011a26║   德。心生歡喜。是故作書。三欲使勝鬘傳教。
T37n1744_p0011a27║   傳教未聞。使同發道意也書疏之 儀 。各隨國
T37n1744_p0011a28║   風。在始或當前 有勞 問。而今此中但 云 歎佛。
T37n1744_p0011a29║   作書正應是王。而言王及夫人者。共議既同。
T37n1744_p0011b01║   則 是父母同作一 書也。書者舒也。若使不舒。
T37n1744_p0011b02║   即隱內義。是故遣書。略讚如來無量功 德者。
T37n1744_p0011b03║   書不能載故稱略。又書尚不能盡言。焉能窮
T37n1744_p0011b04║   德。是以 言略。又勝鬘根利 。不煩廣美故云 略
T37n1744_p0011b05║   歎。雖復略讚。而言約事 圓。故云 無量功 德。
T37n1744_p0011b06║   歎美聖德名讚。惡盡曰功 。善滿稱德。又德
T37n1744_p0011b07║   者得也。修 功 所得。故名功 德也。又功 謂功 能。
T37n1744_p0011b08║   諸行皆有潤益之 力 。此功 是其善行家德。名
T37n1744_p0011b09║   功 德也。如清冷功 能。是水家之 德。即遣內人
T37n1744_p0011b10║   下。第五 遣使送書。就文為二 。初 遣內人。次內
T37n1744_p0011b11║   人[銜-金+缶]命。宮閤之 事 。非外所通。故言內人也。
T37n1744_p0011b12║   名旃提羅者。出使人名也。依外國語。四名相
T37n1744_p0011b13║   濫。一 名旃提羅。此云 奄人。二 扇提羅。此云 石
T37n1744_p0011b14║   女。三云 旃陀羅。此云 殺狗人。四旃荼羅。此名
T37n1744_p0011b15║   為月。又旃提羅者。此云 善信 。其人善而有信 。
T37n1744_p0011b16║   故言善信 。今謂奄人是其通名。善信 當其別
T37n1744_p0011b17║   稱。未曾有經云 。旃提羅翻為應作。王宮內有
T37n1744_p0011b18║   四石女。此則 一 人。古注旃提羅內監也。使人
T37n1744_p0011b19║   奉書下。第二 內人[銜-金+缶]命。王既有命。故齎書往。
T37n1744_p0011b20║   彼阿踰闍者。此翻云 無生。此國往昔大乘人
T37n1744_p0011b21║   住 。多解無生。國從人立名。故云 無生國也。又
T37n1744_p0011b22║   翻為不可戰。邊城嶮固。不可攻戰。是支祥王
T37n1744_p0011b23║   所居。為舍衛之 附庸。入 其宮內者。上敘其通
T37n1744_p0011b24║   處。今到 其別 處也。既是女人。又是家信 。故直
T37n1744_p0011b25║   進宮內。跪而授書。故云 敬授。是敬君王之 命。
T37n1744_p0011b26║   意不在勝鬘。勝鬘得書下。自上已來外緣發
T37n1744_p0011b27║   起。今第二 內因感悟。由外緣發起。故內因
T37n1744_p0011b28║   感悟。故此二 章。通名發起序也。就文亦五 。第
T37n1744_p0011b29║   一 明勝鬘歡喜。二 明述書歎佛。欲申供 養。
T37n1744_p0011c01║   三明興請感佛。第四辨於佛應。第五 三業敬
T37n1744_p0011c02║   歎。此五 即是次第可生起之 。得書歡喜者。就
T37n1744_p0011c03║   理釋者。書中詮明佛德。發以 大乘之 信 。是
T37n1744_p0011c04║   冥 相關。有逾常意趣。是故歡喜。又事 中。女
T37n1744_p0011c05║   在他國。得父母書。復覩使人顏色知國平安。
T37n1744_p0011c06║   二 尊萬福。是故歡喜。頂受者。上明內心歡喜。
T37n1744_p0011c07║   今明外形頂戴。又所詮事 重。冥 致極敬。故頂
T37n1744_p0011c08║   戴而受。不云 奉勅 。直言得書者。此是經家述
T37n1744_p0011c09║   事 。非勝鬘自言。又外國之 法。得尊長書。前 以
T37n1744_p0011c10║   手受。次頂戴之 。顯已敬仰。然後尋讀。故云 頂
T37n1744_p0011c11║   受。又法。前 拜書及信 人。然後受書頂戴而受。
T37n1744_p0011c12║   執文曰讀。背文曰誦。始則 領受在心曰受。終
T37n1744_p0011c13║   則 憶而不忘曰持。此書讚揚佛德。異於常信 。
T37n1744_p0011c14║   故言生希有心。又此心由來未發。故名希有。
T37n1744_p0011c15║   上父母遣書。令發道意。今果如上語。則 顯知
T37n1744_p0011c16║   子莫若於父也。又佛德超出世 間。深懷奇特。
T37n1744_p0011c17║   為生希有心。向旃提羅者。對使而言。故云 向
T37n1744_p0011c18║   旃提羅。旃提羅是父母之 使。對之 如對父母。
T37n1744_p0011c19║   又旃提羅是傳佛之 使。對之 猶如對佛。所以
T37n1744_p0011c20║   說偈者。一 偈言約。能攝多義。勝鬘欲以 略言
T37n1744_p0011c21║   攝佛廣德。二 者偈言巧妙。勝鬘欲以 美妙之
T37n1744_p0011c22║   言讚揚佛德。是故說偈。三者隨從國法。天竺
T37n1744_p0011c23║   風化。若見國王父母尊長及以 三寶。多說偈
T37n1744_p0011c24║   讚歎。勝鬘今隨國法。是故說偈。如法華疏內
T37n1744_p0011c25║   具 陳也。我聞佛音聲者。依七分明義三分已
T37n1744_p0011c26║   竟。今是第三方便 顯德起信 分。所言方便 顯
T37n1744_p0011c27║   德起信 者。父母送書。勝鬘悟解。感佛臨降。
T37n1744_p0011c28║   即欲承佛威神。為眾說法。但 恐物未肯信 受。
T37n1744_p0011c29║   故前 歎佛德。次明佛為授記。物方生信 。然後
T37n1744_p0012a01║   始得為物說法。故言顯德起信 分。今明遠亦
T37n1744_p0012a02║   有斯意也。但 如前 分文。今是五 中第二 。上半
T37n1744_p0012a03║   述書歎佛。下半審書許供 。我聞佛音聲者。我
T37n1744_p0012a04║   聞父母歎佛音聲。故云 我聞佛音聲也。問。勝
T37n1744_p0012a05║   鬘用眼讀書。不曾耳聽。何 故言聞。答。父母作
T37n1744_p0012a06║   書。以 身表口。勝鬘覽讀。以 目代 耳。故名為
T37n1744_p0012a07║   聞。又解。書本詮聲。勝鬘尋書。如從父母面聞
T37n1744_p0012a08║   也。又解。傳道聲於書上故言聞。又解。父母
T37n1744_p0012a09║   作書讚歎於佛。此是身造口業。勝鬘讀書。目
T37n1744_p0012a10║   作耳業也。世 所未曾有者。述書所讚也。如書
T37n1744_p0012a11║   所歎。乃是出世 功 德。故云 世 所未曾有也。所
T37n1744_p0012a12║   言真實者審定書言也。問。前 云 勝鬘利 根易
T37n1744_p0012a13║   悟。今既得書。何 故疑惑不即領受。答。事 有難
T37n1744_p0012a14║   信 易信 。世 事 易信 。出世 難信 。今書所傳。世 間
T37n1744_p0012a15║   未有。故須審定。又勝鬘是聰慧人。凡所得事 。
T37n1744_p0012a16║   審而詳之 。不同愚人遇便 信 受。故毘婆沙云 。
T37n1744_p0012a17║   聰明之 人有二 種相。一 善說法。二 善思量也。
T37n1744_p0012a18║   應當修 供 養者。一 解云 。佛必如書中讚歎真
T37n1744_p0012a19║   實不虛者。則 是無上福田。理合供 養也。又
T37n1744_p0012a20║   解。必如書所歎真實不虛者。則 傳書之 人有
T37n1744_p0012a21║   大恩德。我須報其人恩供 養之 也。故梵本文
T37n1744_p0012a22║   云 。是言若真實。我當與汝衣也。修 謂營修 。
T37n1744_p0012a23║   修 飾供 具 。又修 是修 行。欲令行供 養仰惟佛
T37n1744_p0012a24║   世 尊者。此第三勝鬘仰請。所以 仰請者。既書
T37n1744_p0012a25║   所歎必能利 益於我。是故仰請令我得見。半
T37n1744_p0012a26║   行以 下須上。明佛有普慈之 惠。半行明上哀
T37n1744_p0012a27║   於下。請令得見。書云 慕上曰仰。勝鬘在生死
T37n1744_p0012a28║   內。復受女形。是極凡下。如來居生死之 外。為
T37n1744_p0012a29║   大丈 夫高遠之 極。故以 下情慕上。所以 稱仰。
T37n1744_p0012b01║   惟者思惟。將欲請感。而下情測度。意地思惟
T37n1744_p0012b02║   也。仰惟如伏度。伏度之 例 也。佛世 尊者。出所
T37n1744_p0012b03║   測度之 人。佛者覺也世 間有一 夕之 眠。則 有
T37n1744_p0012b04║   一 朝之 覺。既有生死長夜。則 有朗然大覺也。
T37n1744_p0012b05║   既能自覺。復能覺悟世 間。為世 崇重。故云 世
T37n1744_p0012b06║   尊。普為世 間出者釋上思惟測度之 意。我思
T37n1744_p0012b07║   惟測度。如來大慈無偏 。如日月之 照世 。故云
T37n1744_p0012b08║   普為世 間出。如華嚴云 。無盡平等妙法界。悉
T37n1744_p0012b09║   皆充 滿如來身。無取無起永寂滅。為一 切歸
T37n1744_p0012b10║   故出世 也。亦應垂哀愍者。夫如來出世 。正為
T37n1744_p0012b11║   救苦眾生。然我是世 間一 數。亦應哀愍於我。
T37n1744_p0012b12║   言亦應者。以 上世 間之 言。以 類於已。故亦
T37n1744_p0012b13║   應也。又慈在於佛。未敢自專。故言亦應。上心
T37n1744_p0012b14║   慈下。目之 為垂。我則 有苦無樂。故請佛哀愍。
T37n1744_p0012b15║   請心決定故言必令我得見。即生此念時下。
T37n1744_p0012b16║   第四明如來赴應。但 釋應凡有三家。第一 解
T37n1744_p0012b17║   云 。無應法起。如涅槃云 。五 指實無師子但 以
T37n1744_p0012b18║   慈善根力 令見師子。今亦如是佛實不從空
T37n1744_p0012b19║   而應。但 勝鬘默念。自於空中見佛。此解似 同
T37n1744_p0012b20║   攝論心外無境之 義也。第二 釋云 。有應法起。
T37n1744_p0012b21║   勝鬘默念。如來應起。故有應法起。第三釋云 。
T37n1744_p0012b22║   經具 二 文。宜應雙用。隨心所見。心外無法。是
T37n1744_p0012b23║   故無起。而境宛然。故言有起。須知無起而
T37n1744_p0012b24║   起。起無所起也。就文有三。一 明應時。二 辨應
T37n1744_p0012b25║   處。三出應儀 。即生此念時者。謂應時也。一 釋
T37n1744_p0012b26║   云 。佛應與心念同時。若聲響之 相應。故云 念
T37n1744_p0012b27║   也。又釋。要須念力 成就。如來應念現身。但 起
T37n1744_p0012b28║   示起速無差。故云 即念時而現耳。空中現
T37n1744_p0012b29║   者。第二 明應處也。今就事 理釋之 。就事 而言。
T37n1744_p0012c01║   男女有隔。既應後宮。不宜到 地。就理釋者。法
T37n1744_p0012c02║   身無為。而無所不為。即寂而動 。故云 空中
T37n1744_p0012c03║   現。又示赴感無方。來無處所。卓爾現空。又
T37n1744_p0012c04║   示普應十方。常是四絕。又示如來覺諸法如
T37n1744_p0012c05║   幻如虛空。以 示常行於空。故於空現。又云 。佛
T37n1744_p0012c06║   真法身。猶若虛空應物現形。如水中月。此明
T37n1744_p0012c07║   法身如空。以 本垂迹。如從空而現。又會勝鬘
T37n1744_p0012c08║   上歎云 。我聞佛音聲。世 所未曾有。世 間之 人
T37n1744_p0012c09║   不知感逝空即應。今既知感。逝空即應。故
T37n1744_p0012c10║   是世 間所無也。問。前 云 男女事 隔於空現者。
T37n1744_p0012c11║   觀經何 故於宮現耶。答。彼言宮中現者。在虛
T37n1744_p0012c12║   空之 宮現耳。未必在地。又聖迹無方。不可一
T37n1744_p0012c13║   類。或處空現形。或入 宮應物也。普放淨光 明。
T37n1744_p0012c14║   顯示無比身者第三明應儀 。凡有二 句。一 者
T37n1744_p0012c15║   普放光 明。二 者現無比身。有四面大光 。及項
T37n1744_p0012c16║   後圓光 。此並 常光 今更現非常之 光 謂於支
T37n1744_p0012c17║   節毛孔舉體放光 。故名為普亦可一 光 遍滿
T37n1744_p0012c18║   虛空。通徹宮內。故稱為普。又欲明感者便 見。
T37n1744_p0012c19║   無感者不覩。非是光 有偏 私。故名為普。所言
T37n1744_p0012c20║   淨者。一 光 體皎潔。二 能除眾生垢闇。顯示無
T37n1744_p0012c21║   比身者。佛常身丈 六 。已自端嚴。今復為光 所
T37n1744_p0012c22║   照。相好明了 。故云 顯示。天下無類。故云 無
T37n1744_p0012c23║   比。如常歎佛偈云 。天上天下無如佛。十方世
T37n1744_p0012c24║   界亦無比。世 間所有我悉見。一 切無有如佛
T37n1744_p0012c25║   者。又本有常光 今更普放光 。本是丈 六 身。
T37n1744_p0012c26║   今更示奇特之 身故云 無比身也。所以 顯示
T37n1744_p0012c27║   無比身者。欲起勝鬘願求之 心。復欲發其不
T37n1744_p0012c28║   虛之 歎故也。勝鬘及眷屬頭面接足禮者。此
T37n1744_p0012c29║   第五 勝鬘敬歎。初 半偈敘敬。下半偈明歎。
T37n1744_p0013a01║   自有見佛歎而不敬。今具 足也。頭是一 身之
T37n1744_p0013a02║   尊。足是一 身之 卑。以 尊捉卑。顯敬誠之 至。
T37n1744_p0013a03║   問。勝鬘在地。如來處空。云 何 得接。答。此舉
T37n1744_p0013a04║   內心運想言接耳。咸以 清淨心者。又上是身
T37n1744_p0013a05║   業敬。今是意業敬。歎佛實功 德。口業敬。此是
T37n1744_p0013a06║   總標歎。如來妙色身下。別 出歎辭。咸者同也。
T37n1744_p0013a07║   勝鬘之 與眷屬。同運淨心。以 歎於佛。又淨者
T37n1744_p0013a08║   信 也。起淨信 之 心。又不雜煩惱心歎。名淨
T37n1744_p0013a09║   心。實功 德者。書內歎佛。但 是聞聲。有言無
T37n1744_p0013a10║   事 。今覩佛形。則 事 稱於言。故稱為實。又眾德
T37n1744_p0013a11║   依實理而成。又妙出妄情故名為實。如來妙
T37n1744_p0013a12║   色身下。經有三分。自上已來序說已竟。今是
T37n1744_p0013a13║   第二 正說。依經下文。凡有十六 名字。一 歎如
T37n1744_p0013a14║   來第一 義真實功 德。二 不思議大受。三一 切
T37n1744_p0013a15║   願攝大願。四說不思議攝受正法。五 說入 一
T37n1744_p0013a16║   乘。六 說無邊聖諦。七說如來藏。八 說法身。九
T37n1744_p0013a17║   說空義隱覆真實。十說一 諦。十一 說常住 安
T37n1744_p0013a18║   隱一 依。十二 說顛倒真實。十三說自性清淨
T37n1744_p0013a19║   心隱覆。十四說如來真子。十五 說勝鬘夫人
T37n1744_p0013a20║   師子吼。此十五 並 有別 章解釋。第十六 云 。復
T37n1744_p0013a21║   次憍尸迦。此經所說。斷一 切疑決定了 義。入
T37n1744_p0013a22║   一 乘道。今謂前 十五 有別 章解釋。後章之 一
T37n1744_p0013a23║   章。總貫前 之 十五 。故章雖十六 。不出總別 二
T37n1744_p0013a24║   也。有人言。唯有十四章。第十五 無別 體。今用
T37n1744_p0013a25║   十五 也。就前 十五 章。古今南北開合不同。隨
T37n1744_p0013a26║   心所見種種異說。今前 以 六 門總釋十五 章
T37n1744_p0013a27║   經。宜留意觀之 。則 略見一 部之 大意。勿 咎其
T37n1744_p0013a28║   煩也。一 鉤鎖相生。二 章段次第。三適機前 後。
T37n1744_p0013a29║   四互 相攝。五 以 言無言。六 如行說。鉤鎖相生
T37n1744_p0013b01║   者。書傳盛德。面覩妙身。故前 歎佛發心願
T37n1744_p0013b02║   求也。歎佛既發菩提心。次明修 菩薩行。菩薩
T37n1744_p0013b03║   之 行以 止惡為本。故次明受十大受。十受辨
T37n1744_p0013b04║   其止善。故次明行善。是以 興於大願。十受之
T37n1744_p0013b05║   終云 不忘失正法。三願之 末明攝受護持正
T37n1744_p0013b06║   法。今欲廣釋攝受正法成前 願行。故次明攝
T37n1744_p0013b07║   受正法。攝受正法雖是一 乘。但 欲轉名示義。
T37n1744_p0013b08║   明攝受從一 生多。一 乘則 攝多歸一 。故次明
T37n1744_p0013b09║   一 乘。一 乘所以 究竟。由究竟諦成。故次明無
T37n1744_p0013b10║   邊聖諦。無邊聖諦說如來藏。故次明如來藏。
T37n1744_p0013b11║   藏顯成身。故次明法身。法身不離如來藏。佛
T37n1744_p0013b12║   知所藏是其真實。能藏是空。以 空義隱覆真
T37n1744_p0013b13║   實。故次明其義。所覆即是一 諦。故次明一 諦。
T37n1744_p0013b14║   此之 一 諦可以 依憑。故明一 依。接此一 依。即
T37n1744_p0013b15║   明依藏有生死故是真實。不依藏有生死名
T37n1744_p0013b16║   為顛倒。故有顛倒真實章。生死依藏所依是
T37n1744_p0013b17║   深。今欲明此義。故有自性清淨煩惱隱覆。始
T37n1744_p0013b18║   從歎佛。終竟自性清淨。能信 此法。堪紹佛業。
T37n1744_p0013b19║   為佛真子。故有真子章。若不信 此法。則 是外
T37n1744_p0013b20║   道種子非法惡人。宜須降伏。故有勝鬘師子
T37n1744_p0013b21║   吼章也。次明章段次第。此欲示經起盡。明義
T37n1744_p0013b22║   之 大節也。然章雖十五 。大開二 門。初 十三章。
T37n1744_p0013b23║   正明說法。次有二 章。明勸 信 護法。所以 有此
T37n1744_p0013b24║   二 者。勝鬘當今教主 。機緣屬在其人。於前
T37n1744_p0013b25║   明說法。說法既竟。則 信 之 大益。毀之 大損。故
T37n1744_p0013b26║   次明勸 信 守護。就此兩章。各分為二 。初 門二
T37n1744_p0013b27║   者。前 有三章明起說方便 。次十章經正明說
T37n1744_p0013b28║   法。所以 然者。夫妙道難弘。憙生疑謗。要須三
T37n1744_p0013b29║   行三成。止謗息疑。尊人受道。方得演說也。三
T37n1744_p0013c01║   行三成者。一 歎佛發心。佛即授記。二 受大受。
T37n1744_p0013c02║   佛為現證。空出聲華。三發大願。則 如來印成。
T37n1744_p0013c03║   以 此三門為說法由漸。故是方便 。方便 既成。
T37n1744_p0013c04║   然後開宗授道。故有第二 次明正說。後章二
T37n1744_p0013c05║   者。勝鬘說法既竟。佛欲令人信 。故第一 前
T37n1744_p0013c06║   明勸 信 。如來既明信 法有益。勝鬘則 明不信
T37n1744_p0013c07║   為損。宜須摧伏。故第二 次明護法也。就前 說
T37n1744_p0013c08║   法方便 及與正說。各開為二 。初 門二 者。歎佛
T37n1744_p0013c09║   明菩提心。十受三願明修 菩薩行。正說二 者。
T37n1744_p0013c10║   一 明乘行。二 明乘境。然由境成行。應前 明境。
T37n1744_p0013c11║   但 欲接上願行之 因。故明攝受一 乘之 果。故
T37n1744_p0013c12║   前 明乘行。行不孤生。起必託境。故次明境。就
T37n1744_p0013c13║   乘行乘境。各開為二 。乘行二 者。攝受辨廣大
T37n1744_p0013c14║   出生。一 乘明無二 收入 。乘境二 者。初 有四章。
T37n1744_p0013c15║   總明量無量諦。顯佛與二 乘究竟非究竟。次
T37n1744_p0013c16║   有四章。就無量諦中。自明三諦非究竟。一 諦
T37n1744_p0013c17║   為究竟。此之 兩章。各開為二 。初 章二 者。第一
T37n1744_p0013c18║   聖諦一 章。明二 乘依有量諦。無有三法。所謂
T37n1744_p0013c19║   無究竟智。無究竟諦。無究竟聖。佛依無量諦。
T37n1744_p0013c20║   則 有此三也。次之 三章。依無量諦中說藏。說
T37n1744_p0013c21║   法身及空義隱覆。即顯有量諦中不說此三
T37n1744_p0013c22║   法。後章二 者。一 依。一 諦。此二 約顯時之 境。
T37n1744_p0013c23║   顛倒真實。及自性清淨煩惱隱覆。此二 隱時
T37n1744_p0013c24║   之 藏。至此已來。敘章段次第意竟。第三適機
T37n1744_p0013c25║   前 後門者。夫根性不同。法無定相。如來善巧
T37n1744_p0013c26║   非一 。故教門無定前 後。若應聞四諦以 得悟
T37n1744_p0013c27║   則 前 明四諦。若宜聽一 乘以 受。則 後演一
T37n1744_p0013c28║   乘。餘章類爾。其猶六 度。自有從檀至智。自
T37n1744_p0013c29║   從智至檀。次第相生。無方演說。今亦爾也。
T37n1744_p0014a01║   第四明相攝門者。若作一 乘明義。則 一 切無
T37n1744_p0014a02║   非一 乘。故十五 章經皆一 乘也。若四諦明
T37n1744_p0014a03║   義。則 十五 章經無非四諦。故華嚴云 。一 中
T37n1744_p0014a04║   解無量。無量中解一 。展轉生非實。智者無所
T37n1744_p0014a05║   畏。但 諸佛菩薩約義不同。轉勢 說法。故有十
T37n1744_p0014a06║   五 章經之 差別 也。第五 言無言者。無言而言。
T37n1744_p0014a07║   故言有十五 。言而無言。故不吐一 字。此如空
T37n1744_p0014a08║   中種樹。華菓宛然。虛裏織羅。文綵不失。肇公
T37n1744_p0014a09║   云 。釋迦掩室於摩竭。淨名杜口於毘耶。須菩
T37n1744_p0014a10║   提無言而顯道。釋梵絕聽以 雨華。若留意此
T37n1744_p0014a11║   言。則 小參聖旨。其守著文字。則 是堅執妄
T37n1744_p0014a12║   談。第六 行說門者。夫留古訓今。則 使今學古。
T37n1744_p0014a13║   勝鬘如行而說。亦令末俗 如說而行。勝鬘歎
T37n1744_p0014a14║   佛。末俗 亦須用之 而歎。十受三願。乃至信 正
T37n1744_p0014a15║   降邪。並 須如說行也。若不爾者。聖有徒勞 之
T37n1744_p0014a16║   弊。貧人有數寶之 失。第一 歎如來真實第一
T37n1744_p0014a17║   義功 德章。略以 三門釋之 。一 來意門。二 釋名
T37n1744_p0014a18║   門。三分齊門。
T37n1744_p0014a19║   一 來意門者。略明六 義。一 承書所聞。二 眼
T37n1744_p0014a20║   親覩。三欲信 佛。佛為生信 之 本。四欲歸依於
T37n1744_p0014a21║   佛。歎佛功 德。即明堪歸之 事 。五 發心求佛。須
T37n1744_p0014a22║   識佛勝德。可以 願求。六 欲利 益群生。令識佛
T37n1744_p0014a23║   德。方得禮念稱歎及以 歸依。前 五 自行。後一
T37n1744_p0014a24║   利 他也。
T37n1744_p0014a25║   勝鬘寶窟卷上(之 本)終
T37n1744_p0014b01║   
T37n1744_p0014b02║   勝鬘寶窟卷上(之 末)
T37n1744_p0014b03║   
T37n1744_p0014b04║   　　　　慧日道場沙門釋吉藏撰
T37n1744_p0014b05║   二 釋名門者。體如而來。故名如來。又如諸
T37n1744_p0014b06║   佛。故名如來。問。體如而來。故名如來。此是
T37n1744_p0014b07║   應身可有來義。真如法身云 何 有來。答。如本
T37n1744_p0014b08║   隱今顯。亦得稱來。德不虛稱。故云 真實。古注
T37n1744_p0014b09║   云 。聖應除惑。功 德之 實也。理極莫過。名為
T37n1744_p0014b10║   第一 。深有所以 。目之 為義。修 功 所得。故名功
T37n1744_p0014b11║   德。又即功 為德。如燈有破暗顯物之 功 。即以
T37n1744_p0014b12║   此功 為燈家之 德。故名功 德。美其實德。故名
T37n1744_p0014b13║   為歎。次分齊門者。就此一 章。大開為二 。第一
T37n1744_p0014b14║   歎佛功 德。第二 請護。所以 有此二 者。佛有勝
T37n1744_p0014b15║   德。是故揄揚。欲發心願求。是以 請護。就初 歎
T37n1744_p0014b16║   佛又開為二 。一 者別 歎。二 者總歎。如來廣德。
T37n1744_p0014b17║   非別 不彰。故前 別 歎。非別 能盡。故須總歎。
T37n1744_p0014b18║   又前 正明歎。後辨歎所不能歎。乃窮稱歎之
T37n1744_p0014b19║   美。就別 歎中有四義三義二 義一 義無義。所
T37n1744_p0014b20║   言四義者。一 歎應身。二 歎法身。三歎解脫。四
T37n1744_p0014b21║   歎波若。面覩金容。故前 歎應身。本故次歎法
T37n1744_p0014b22║   身。法身清淨。無諸非法。故次歎解脫。解脫得
T37n1744_p0014b23║   成。功 由波若。故次歎波若。所言三義者。應
T37n1744_p0014b24║   身真身。並 屬法身。次歎解脫。後歎波若。此三
T37n1744_p0014b25║   次第者。生死有三。謂報及業與煩惱以 為次
T37n1744_p0014b26║   第。法身對報。解脫對業。般若對於煩惱。亦成
T37n1744_p0014b27║   次第。所言二 義者。雖有三德。不出二 義。解脫
T37n1744_p0014b28║   一 德。累無不盡。法身波若。德無不圓。所言一
T37n1744_p0014b29║   義者。累無不盡。不可為有。德無不圓。不可為
T37n1744_p0014c01║   無。名為中道。是故經云 。佛性名為中道種
T37n1744_p0014c02║   子。中道之 法名之 為佛。說中道故名大法師。
T37n1744_p0014c03║   此三種中道必有次第。由佛性本是中道。中
T37n1744_p0014c04║   道未現名種子。中道顯現目之 為佛。還為眾
T37n1744_p0014c05║   生說中道法名大法師。次言無義者。經云 。
T37n1744_p0014c06║   遠離二 邊。不著中道。如後文說敬禮難思議。
T37n1744_p0014c07║   心行滅故不可思。言語斷故不可議。故如來
T37n1744_p0014c08║   之 德。舒之 則 遍乎法界。卷之 則 慮絕言亡。若
T37n1744_p0014c09║   體斯意者。方可識此中文也。今且就三德釋
T37n1744_p0014c10║   之 。初 兩偈歎法身。次一 偈歎解脫。後一 偈歎
T37n1744_p0014c11║   般若。涅槃經三法。以 解脫為初 。法身為次。般
T37n1744_p0014c12║   若為後。今法身為端者。正以 仰對金容。就迹
T37n1744_p0014c13║   尋本也。但 解三德不同。江南有其三釋。第
T37n1744_p0014c14║   一 雲法師云 。舉法身對生死色。舉般若對生
T37n1744_p0014c15║   死中心。生死色心被縛。佛地法身般若無
T37n1744_p0014c16║   累。故舉解脫對彼有縛。第二 藏法師云 。法身
T37n1744_p0014c17║   當體。舉解脫對昔有餘涅槃。舉般若對昔無
T37n1744_p0014c18║   餘涅槃。第三旻法師云 。法身當體與第二 不
T37n1744_p0014c19║   異。但 萬德不出智斷。舉解脫明斷。舉般若明
T37n1744_p0014c20║   智。北土諸師云 。夫涅槃以 對生死。生死有
T37n1744_p0014c21║   三。一 果報身。二 業。三煩惱。對生死報身故說
T37n1744_p0014c22║   法身。對生死故說解脫。對生死煩惱故說
T37n1744_p0014c23║   般若。今明可具 此諸義也。初 歎法身二 偈。四
T37n1744_p0014c24║   門釋之 。一 卷舒門。二 出正解門。三同異門。四
T37n1744_p0014c25║   詳得失門。卷舒門者有四義三義二 義一 義
T37n1744_p0014c26║   無義有義。所言四義者。初 偈歎應身。如來色
T37n1744_p0014c27║   無盡一 句。歎色報身。智慧亦復然。歎智慧身。
T37n1744_p0014c28║   一 切法常住 。歎如如身。楞伽 經中有此四
T37n1744_p0014c29║   身。言三義者。初 有五 句。歎佛色身。智慧亦復
T37n1744_p0015a01║   然。歎佛智慧。一 切法常住 。歎餘戒定等諸功
T37n1744_p0015a02║   德法。言二 義者。前 別 歎色智。後總美眾德。謂
T37n1744_p0015a03║   總別 一 雙也。言一 義者。雖有總別 不同。望後
T37n1744_p0015a04║   解脫波若。皆屬歎法身。故是一 義。又一 義者。
T37n1744_p0015a05║   如肇公 云 。本迹雖殊。不思議一 。故一 義也。
T37n1744_p0015a06║   又一 義者。即寂而動 。故真即是應。即動 而寂。
T37n1744_p0015a07║   故應即是真。故肇師云 。豈近捨丈 六 。遠求
T37n1744_p0015a08║   法身者哉。言無義者。即寂而動 。雖真而應。即
T37n1744_p0015a09║   動 而寂。雖應而真。雖真而應。故真非定真。雖
T37n1744_p0015a10║   應而真。故應非定應。非真非應。慮絕言亡。稱
T37n1744_p0015a11║   為無義。雖非真應。而真應宛然。故是無義而
T37n1744_p0015a12║   有義。故稱有義也。第二 正釋門者。古舊釋次
T37n1744_p0015a13║   第相生。如來妙色身者。既面覩金容。故前 歎
T37n1744_p0015a14║   妙色。一 從妙因所生。二 由妙本所垂。是故稱
T37n1744_p0015a15║   妙也。世 間無與等者。無物與之 齊。故言無等。
T37n1744_p0015a16║   無物可比。故言無比。出情識之 外。故言不思。
T37n1744_p0015a17║   超言說之 境。稱為不議。此皆自近之 遠有五
T37n1744_p0015a18║   歎也。言自近之 遠者。妙微語過世 間。亦有無
T37n1744_p0015a19║   等語能過出世 間。雖過世 間。於出世 中有二
T37n1744_p0015a20║   乘菩薩可得比類。是故今明於出世 中亦無
T37n1744_p0015a21║   比類。猶言可思可議。是故今明心不能思。口
T37n1744_p0015a22║   不能議。有此妙身。是故今敬禮。又上三句辨
T37n1744_p0015a23║   歎。下一 句明敬。自有敬而不歎。歎而不敬。今
T37n1744_p0015a24║   則 具 足。又三句辨口業。下句明身業。心通二
T37n1744_p0015a25║   處。如來色無盡者。上雖五 歎。恐物有盡極。未
T37n1744_p0015a26║   必能一 切處一 切時常應。是故今明能應物
T37n1744_p0015a27║   無盡。所以 無盡者。由本無盡。故應常不盡。
T37n1744_p0015a28║   由群生無盡。故垂形不窮。故有無盡歎也。
T37n1744_p0015a29║   智慧亦復然者。上歎色形。今美智慧。歎色有
T37n1744_p0015b01║   六 。一 微妙。二 無等。三無比。四不思。五 不議。
T37n1744_p0015b02║   六 不盡。今歎智慧義亦應然。但 略示智同於
T37n1744_p0015b03║   色。色既無盡。則 智亦無盡。無盡者。無量無邊
T37n1744_p0015b04║   之 智慧也。所以 偏 歎色智者。形則 無倫。智則
T37n1744_p0015b05║   無盡。蓋是物之 欣要。故偏 說之 。問。上覩金
T37n1744_p0015b06║   容。可歎妙色。未明智慧。云 何 歎智。答。將一
T37n1744_p0015b07║   色類智。既有絕妙之 身。必有超群之 智。又前
T37n1744_p0015b08║   赴感中具 明色智。知感即應。故是智無不
T37n1744_p0015b09║   周。普放淨光 。故形色無比。上既雙覩。故今
T37n1744_p0015b10║   俱 歎。一 切法常住 者。上雖歎色智。恐未必具
T37n1744_p0015b11║   於餘德。是故今明具 一 切德。故下文說。成就
T37n1744_p0015b12║   一 切佛法。名如來法身。問。若爾。法身攝一 切
T37n1744_p0015b13║   德。何 故復有波若。答。若作法身名說。無非法
T37n1744_p0015b14║   身。餘二 亦爾。故下文說智慧身自在。則 波若
T37n1744_p0015b15║   中有法身。今法身中亦有波若。故云 智慧亦
T37n1744_p0015b16║   復然。解脫亦有法身。故云 是故禮法王。若
T37n1744_p0015b17║   就別 義者。攝論云 。法身是眾德所依。如身根
T37n1744_p0015b18║   為眾根所依。是故法身具 一 切德。雖具 眾德。
T37n1744_p0015b19║   未必是常。故云 常住 。所以 常者。如來藏中過
T37n1744_p0015b20║   恒沙佛法。顯成今德。是故為常。若是無常。不
T37n1744_p0015b21║   足歸依。以 是常住 。故可歸依。今佛異昔佛。故
T37n1744_p0015b22║   明常住 佛。今歸異昔歸。故歸依常住 。古舊之
T37n1744_p0015b23║   釋判 其真應者。一 行半歎應身。常住 已下歎
T37n1744_p0015b24║   法身。今用此意。第三同異門。初 偈及第二 偈
T37n1744_p0015b25║   下半。人無異釋。有人言。如來色無盡者。此歎
T37n1744_p0015b26║   報身。報身其有常色。常故無盡。智慧亦復
T37n1744_p0015b27║   然者。此歎智慧報身之 中不出功 德智慧。以
T37n1744_p0015b28║   智慧同色常住 。故言亦復然。第四詳論得失
T37n1744_p0015b29║   門。且前 問後家若言無盡是常住 義者。下句
T37n1744_p0015c01║   復云 一 切法常住 。文則 為煩。又下歸依章中。
T37n1744_p0015c02║   明無盡歸。常住 歸。若無盡即是常住 者。文則
T37n1744_p0015c03║   不應兩出。又即言不巧。世 間云 。絕倫之 貌。
T37n1744_p0015c04║   無盡之 才。若以 常釋無盡。則 於歎不巧。是故
T37n1744_p0015c05║   應用初 師之 說。次論法身有色無色。古今論
T37n1744_p0015c06║   諍。有人言。法身有色。泥洹經云 。妙色湛然
T37n1744_p0015c07║   常安穩。不隨時節劫 數遷。涅槃云 。捨無常
T37n1744_p0015c08║   色。獲得常色。地論云 。如來相好莊嚴為實報
T37n1744_p0015c09║   身。又菩薩廣劫 修 作相好之 因。而何 無果。以
T37n1744_p0015c10║   文義推之 。當知法身有色。破無色者云 。若言
T37n1744_p0015c11║   色是礙義。故佛果無色者。亦應心是緣義。
T37n1744_p0015c12║   應說佛果無心。佛遂有無緣之 心。應有無礙
T37n1744_p0015c13║   之 色。問。無礙云 何 名色。答。若爾。佛無緣云
T37n1744_p0015c14║   何 有知。次江南雲旻藏等悉云 。佛果無色。故
T37n1744_p0015c15║   涅槃云 。願得如來無色主 身。文殊十禮經
T37n1744_p0015c16║   云 。無色無形相。無根無住 處。不生不滅故。敬
T37n1744_p0015c17║   禮無所觀也。破有色者云 。若言佛果有色者。
T37n1744_p0015c18║   應架芎隆之 屋。帶楚之 裳。難意云 。法身既
T37n1744_p0015c19║   有無礙之 色。應處無礙之 宅。應著無礙之
T37n1744_p0015c20║   衣也。肇公 注淨名。至人空洞無像 豈國土之
T37n1744_p0015c21║   有恒。竺道生著法身無淨土論。明法身無淨
T37n1744_p0015c22║   土。此皆用無色義也。通初 家難云 。色與心此
T37n1744_p0015c23║   二 非類。麁心可研習為妙心。麁色不可研
T37n1744_p0015c24║   習為妙色。是故佛果則 無色有心。問。若爾經
T37n1744_p0015c25║   云 何 言捨無常色。答。蓋是妙有炳然。故言
T37n1744_p0015c26║   色耳。二 家各執。互 成諍論。今依龍樹一 言決
T37n1744_p0015c27║   之 。中論法品云 。諸佛或說我。或說於無我。諸
T37n1744_p0015c28║   法實相中。無我非無我。亦應云 。諸佛或說色。
T37n1744_p0015c29║   或說於非色。諸法實相中。非色非無色。又非
T37n1744_p0016a01║   色非不色。不知何 以 目之 。歎美為色。亦非心
T37n1744_p0016a02║   非不心。不知何 以 目之 。歎美為心。故色與無
T37n1744_p0016a03║   色。義不相違。又若言有色異心。有心異色。則
T37n1744_p0016a04║   成二 見。經云 。諸有二 者無道無果。又若言有
T37n1744_p0016a05║   色有心。則 名有所得。有所得者。無四無礙。
T37n1744_p0016a06║   有色無色。此雖一 句之 經。乃是佛法大事 。悉
T37n1744_p0016a07║   須用龍樹意通之 。則 無所滯著也。降伏心過
T37n1744_p0016a08║   惡者。第二 歎解脫。前 既明法身。則 無非法故
T37n1744_p0016a09║   次明解脫。又前 既對生死之 報以 明法身。今
T37n1744_p0016a10║   對生死之 業故次明解脫。降伏心過惡者。斷
T37n1744_p0016a11║   意地煩惱。除其因患。謂心解脫也。及以 身四
T37n1744_p0016a12║   種。歎離果患。身有生老病死四種之 縛。佛
T37n1744_p0016a13║   悉斷盡。故言身四種。色難已窮。心滯復盡。便
T37n1744_p0016a14║   到 佛果難伏之 地。如來生不能生。老不能老。
T37n1744_p0016a15║   病不能病。死不能死。故云 難伏地。佛能伏於
T37n1744_p0016a16║   眾累。不為眾累所伏。以 能伏眾累。不為眾累
T37n1744_p0016a17║   所伏。便 是自在法王是故致敬。有人言。身四
T37n1744_p0016a18║   種者。分段之 身。四大所成。以 為四種。如六 種
T37n1744_p0016a19║   成人。是業果義。言難伏地者。謂金剛 心。金剛
T37n1744_p0016a20║   能滅眾惑。不為眾惑所侵 。故言已到 。馥師
T37n1744_p0016a21║   以 無明住 地為難伏地。無始無明最為大力 。
T37n1744_p0016a22║   唯佛能除。二 乘不斷到 之 言度。謂已過此累
T37n1744_p0016a23║   也。此實是斷。而言伏者。如降伏四魔。難伏已
T37n1744_p0016a24║   伏。則 高昇累表。於法自在。故稱法王。有人
T37n1744_p0016a25║   言降伏心過惡。則 是遠離意三邪也。及與身
T37n1744_p0016a26║   者。身三殺盜婬也。及四種者。離口四過。但 舉
T37n1744_p0016a27║   身則 兼 口。言四則 兼 意三。蓋是偈要略之 巧
T37n1744_p0016a28║   也。知一 切爾炎者。第三歎般若。障累得除。功
T37n1744_p0016a29║   由般若。故次歎之 。又歎法身無感不應。讚
T37n1744_p0016b01║   解脫則 無累不除。美般若則 無境不照。問。上
T37n1744_p0016b02║   云 智慧亦復然。已歎智竟。今何 故復歎。答。上
T37n1744_p0016b03║   略歎。今廣歎。又上歎為成法身。今別 歎般若
T37n1744_p0016b04║   也。釋此不同。有人言。知者。敘其能照之 智
T37n1744_p0016b05║   也。爾炎者。一 切境界。是其所照境也。攬智慧
T37n1744_p0016b06║   以 成身。縱任達觀。故言智慧身自在也。一 切
T37n1744_p0016b07║   萬境。秉在佛心。無不練知。故言攝持一 切法。
T37n1744_p0016b08║   妙德過人。堪可致敬。言是故今敬禮。此不
T37n1744_p0016b09║   分智釋也。初 句境智一 雙。次句體用一 雙。下
T37n1744_p0016b10║   句能持所持一 雙。有人言。初 句歎智能照盡
T37n1744_p0016b11║   有無。故云 知一 切爾炎。一 切即是有無二 諦
T37n1744_p0016b12║   境。次句歎智用隨心。故云 自在。第三一 句。
T37n1744_p0016b13║   攝理在心。記持不忘。如鏡在高臺。萬像 皆
T37n1744_p0016b14║   現。故云 持一 切法也。初 句明智體。次句明智
T37n1744_p0016b15║   用。此二 句明遍知。今辨常知也。古注云 。照得
T37n1744_p0016b16║   其會。理宣於解。為攝持。有人言。初 有兩句。
T37n1744_p0016b17║   歎於空慧。攝持一 切法。歎於有慧。即權實
T37n1744_p0016b18║   二 智。亦是一 切智。一 切種智也。有人言。知一
T37n1744_p0016b19║   切爾炎。此歎一 切智也。爾炎謂智母。以 能生
T37n1744_p0016b20║   智故。又亦名為智境。則 五 明等法。能生智解。
T37n1744_p0016b21║   故智母。為智所照。名智境也。智慧身自在
T37n1744_p0016b22║   者。歎無礙智也。於諸法中。不假方便 。任運
T37n1744_p0016b23║   能知。故云 自在也。攝持一 切法。歎清淨智也。
T37n1744_p0016b24║   如實法性。謂一 切法也。明證在心。故曰攝持。
T37n1744_p0016b25║   此三智出地持文。法華囑累品亦明三智。謂
T37n1744_p0016b26║   如來智。佛智。自然智。即是地持三也。一 切
T37n1744_p0016b27║   智。謂知世 諦諸法。以 無礙智。於世 諦法知
T37n1744_p0016b28║   之 自在也。三清淨智。證第一 義。又即是法華
T37n1744_p0016b29║   經三智。謂佛智。自然智。如來智。敬禮過稱量
T37n1744_p0016c01║   下。有人言。上來別 歎。今是結歎。亦云 總歎。
T37n1744_p0016c02║   正歎者。歎應身法身般若解脫四德也。今明
T37n1744_p0016c03║   結歎前 四也。即成四別 。敬禮過稱量者。結
T37n1744_p0016c04║   歎前 應身。過於稱量境界也。敬禮無譬類者。
T37n1744_p0016c05║   結歎前 真身非譬類所及也。敬禮無邊法者。
T37n1744_p0016c06║   結前 歎解脫自在。離於繫縛無邊表也。敬禮
T37n1744_p0016c07║   難思議者。結前 歎般若。內智深遠。下地不測
T37n1744_p0016c08║   也。今明不然。前 已四歎。今更結者。便 是煩
T37n1744_p0016c09║   重。又攝德不盡。今明所以 有此文來者。上但
T37n1744_p0016c10║   略歎三德。人情謂如來理極於此。故今明如
T37n1744_p0016c11║   來體與虛空同量不可窮盡。上所歎者。略歎
T37n1744_p0016c12║   少分耳。又上來歎如來德。人謂佛德可歎。今
T37n1744_p0016c13║   明歎所不能歎。乃窮稱歎之 美。故有此文來
T37n1744_p0016c14║   也。又上歎四德。此一 一 德。具 過稱量等四義。
T37n1744_p0016c15║   世 間之 物。可稱其重輕。量其長短。佛德過
T37n1744_p0016c16║   稱之 故言過稱量也。世 間之 物。可以 譬況。
T37n1744_p0016c17║   可以 類取。佛德不爾。故云 無譬類。世 間之 物。
T37n1744_p0016c18║   有其邊表畔齊。佛德不爾。故稱無邊法。世 間
T37n1744_p0016c19║   之 法。可以 心思。可以 口議。佛德不爾。故言敬
T37n1744_p0016c20║   禮難思議也。問。云 何 名為難思議。答。夫欲禮
T37n1744_p0016c21║   佛。須精識佛。龍樹中論云 。如來在世 時。不言
T37n1744_p0016c22║   有與無。亦有及亦無。非有及非無。滅後亦爾。
T37n1744_p0016c23║   佛既絕乎四句。不可作四句而禮。若作有而
T37n1744_p0016c24║   禮。佛非是有。此則 謗佛。又是禮有。不名禮
T37n1744_p0016c25║   佛。下三句亦然。問作絕四句而禮。是禮佛
T37n1744_p0016c26║   不。答亦非禮佛。所以 然者。大品云 。行亦不
T37n1744_p0016c27║   受。亦行亦不行亦不受。非行非不行亦不
T37n1744_p0016c28║   受。不受亦不受。則 知五 句皆捨。而般若即是
T37n1744_p0016c29║   佛。龍樹云 。若如法觀佛。般若及涅槃。是三
T37n1744_p0017a01║   則 一 相。其實無有異。故知般若絕五 。佛亦如
T37n1744_p0017a02║   之 。問。所禮之 佛既絕五 句。能禮之 人其義云
T37n1744_p0017a03║   何 。答。須識不二 二 義。二 不二 義。若不二 而
T37n1744_p0017a04║   二 。師弟宛然。二 而不二 。則 尊卑寂滅。故維
T37n1744_p0017a05║   摩云 。普於一 切國。供 養諸如來。諸佛及以 身。
T37n1744_p0017a06║   無有分別 想。此意明上半即是不二 二 義。下
T37n1744_p0017a07║   半即是二 不二 義也。禮佛既爾。念與歸依。義
T37n1744_p0017a08║   亦如是。此雖一 句之 經。乃是佛法大事 。不
T37n1744_p0017a09║   可不留心也。哀愍覆護我下。第二 明請護。上
T37n1744_p0017a10║   歎如來累無不盡。德無不圓。有堪護之 德。是
T37n1744_p0017a11║   故今請佛覆護。又上來歎佛德。今發菩提
T37n1744_p0017a12║   心。佛既有勝德。故發心求佛也。又上通歎佛
T37n1744_p0017a13║   德。今欲請佛為師。己為弟子。結師徒也。又勝
T37n1744_p0017a14║   鬘將欲請佛為師。就佛受戒。故請護也。建此
T37n1744_p0017a15║   四意。使萬類學之 。就文開為四段。初 請護。
T37n1744_p0017a16║   二 許護。三明請護事 。四與護事 。此四即次第
T37n1744_p0017a17║   宜生起之 。請護有四。初 句正請護。次明所護
T37n1744_p0017a18║   事 。三明護時節。四請攝受。哀者悲也。愍者慈
T37n1744_p0017a19║   也。願佛內運慈悲之 心。外以 事 來覆護於我。
T37n1744_p0017a20║   慈陰令我善增為覆。大悲使我離惡為護。令
T37n1744_p0017a21║   法種增長者。出覆護之 事 。勝鬘上來歎佛之
T37n1744_p0017a22║   善。能為未來法身種子。名為法種。願佛覆護。
T37n1744_p0017a23║   令得增長。增長者。橫闊為增。豎進為長也。
T37n1744_p0017a24║   問。但 法身因增長真如。法身亦增長耶。答。本
T37n1744_p0017a25║   有漸顯。亦有增長之 義。種子二 義。一 廣大。二
T37n1744_p0017a26║   甚深。令種子廣大為增。令種子甚深為長。法
T37n1744_p0017a27║   身亦二 義。令廣大漸顯為增。甚深漸顯為
T37n1744_p0017a28║   長。此世 及後下。出請護之 時節也。此即現
T37n1744_p0017a29║   世 。後謂來生。不但 請如來慈陰現在。亦願後
T37n1744_p0017b01║   生覆護。非止此世 後生暫請如來。於一 切處
T37n1744_p0017b02║   一 切時願佛常攝受。問。攝受與請護何 異。答。
T37n1744_p0017b03║   覆護語通攝受。明別 常攝受。所以 為異。又請
T37n1744_p0017b04║   護明生善滅惡。攝受辨於人法。謂以 法攝我
T37n1744_p0017b05║   為攝。我為弟子為受。問。何 故不言過去攝受。
T37n1744_p0017b06║   答。過去事 竟。不須請也。我久 安立汝下。第二
T37n1744_p0017b07║   如來受請許護。佛言我前 世 已為汝作師。安
T37n1744_p0017b08║   立汝在正法中也。問。勝鬘之 請。與今受請有
T37n1744_p0017b09║   何 異耶。答。勝鬘但 請二 世 。今許其三世 。謂過
T37n1744_p0017b10║   去曾護。現在今護。未來當護。明我過去廣劫
T37n1744_p0017b11║   已來。久 安立於汝。是故今現世 與汝相值。則
T37n1744_p0017b12║   知今日相值。未來亦然。此舉過去證成現在
T37n1744_p0017b13║   未來也。此義一 名異。始建曰安。終成為立。
T37n1744_p0017b14║   問。安立與開覺何 異。答。令汝依福捨罪。名為
T37n1744_p0017b15║   安立。令汝罪福俱 捨。名為開覺。又令發菩提
T37n1744_p0017b16║   心為安立。修 菩薩行為開覺。又離生死厄苦
T37n1744_p0017b17║   為安立。漸入 涅槃門為開覺也。又久 安立
T37n1744_p0017b18║   者。安立功 德也。開覺者。開覺智慧也。今復攝
T37n1744_p0017b19║   受汝者。以 法攝汝令住 正法中。受汝為弟子。
T37n1744_p0017b20║   我為汝作師。未來亦爾。我以 作功 德下。此
T37n1744_p0017b21║   第三明請護事 。就文為二 。一 者口請。二 者身
T37n1744_p0017b22║   請。就初 有二 。初 三句牒三世 善。第四句請佛
T37n1744_p0017b23║   攝受。就初 又二 。兩句別 明三世 善。次一 句總
T37n1744_p0017b24║   牒三世 善。我已作功 德者。領佛前 世 以 開覺
T37n1744_p0017b25║   之 言也。佛所以 前 世 開覺我者。良由我過去
T37n1744_p0017b26║   世 已曾種功 德故也。現在者。現世 也。及餘
T37n1744_p0017b27║   世 者。未來也。如是眾善本者。總牒三世 之
T37n1744_p0017b28║   善也。故云 眾善也。善雖三世 。其理冥 同。故
T37n1744_p0017b29║   總言如是眾善本。本亦因也。欲以 此善為菩
T37n1744_p0017c01║   提根。故名為本。唯願見攝受者。明我過去已
T37n1744_p0017c02║   生善。現生善。當生善。攝此三善。一 者令莫向
T37n1744_p0017c03║   三有。二 者令莫向二 乘。三者令莫取相。次將
T37n1744_p0017c04║   此眾善亦有三事 。一 者令此善與眾生共。二
T37n1744_p0017c05║   者令我與眾生共成佛。三者以 此善同入 實
T37n1744_p0017c06║   相。今請佛攝受如此之 善。故言唯願見攝受
T37n1744_p0017c07║   也。爾時勝鬘下。古注云 。既頌美已畢。則 法
T37n1744_p0017c08║   供 理同。今標寄歸誠。欲化洽親屬。此意明
T37n1744_p0017c09║   禮佛。佛既授記。則 引親屬修 淨土之 因也。
T37n1744_p0017c10║   今明上來口請。今身請也。眾師解云 。上是口
T37n1744_p0017c11║   請乞記。今是身請乞。今謂不爾。此乃是
T37n1744_p0017c12║   請佛攝受。上是口請攝受三世 之 善為菩提
T37n1744_p0017c13║   基。今是身請三世 之 善為菩提基。夫善向菩
T37n1744_p0017c14║   提。是為理之 中極。必須心形俱 至。故上口請。
T37n1744_p0017c15║   今明身請。而心通二 處。問。何 故口禮。何 故身
T37n1744_p0017c16║   禮。答。為歎故口禮為敬故身禮。又於暗處則
T37n1744_p0017c17║   須口禮。於明處則 須身禮。又盲人故即須
T37n1744_p0017c18║   口禮。為聾人故即身禮。又生自他身業善故
T37n1744_p0017c19║   明身禮。生自他口業善故明口禮。又師徒相
T37n1744_p0017c20║   去遠故即身禮。相去近故即口禮。問。敬與禮
T37n1744_p0017c21║   何 異。答。凡有四句。一 者禮而不敬。如惡心禮
T37n1744_p0017c22║   也。二 者敬而不禮。如善心歎佛及念佛也。三
T37n1744_p0017c23║   亦敬亦禮。謂善心禮佛也。四不禮不敬。謂敬
T37n1744_p0017c24║   無所敬禮無所禮。又有四句。一 心禮而身不
T37n1744_p0017c25║   禮。如須菩提端坐念佛。名真禮佛。二 身禮而
T37n1744_p0017c26║   心不禮。如調達禮佛。密欲害傷 。三身心俱 禮。
T37n1744_p0017c27║   即是勝鬘。四身心俱 不禮。謂外道見佛。將口
T37n1744_p0017c28║   對心亦有四句。義推可知。佛於眾中下。第四
T37n1744_p0017c29║   許攝受。即是與護事 。而與授記者決也。以 汝
T37n1744_p0018a01║   未來必當作佛。是故受汝眾善為菩提基。又
T37n1744_p0018a02║   以 受汝眾善為菩提基。故汝未來必當作佛。
T37n1744_p0018a03║   互 相釋。又勝鬘歎佛請護。現在得記。未來成
T37n1744_p0018a04║   佛者。令一 切眾生學之 。歎佛請護。現在得記。
T37n1744_p0018a05║   未來成佛。又授勝鬘記者。為利 時眾。以 眾
T37n1744_p0018a06║   中諸天及人見勝鬘得淨土記。發願往生。故
T37n1744_p0018a07║   與之 記。又將欲明勝鬘受十大受。及發三大
T37n1744_p0018a08║   願。乃至廣為大眾說法。故須前 為授記。以 勝
T37n1744_p0018a09║   鬘現在得記。未來成佛。言必可信 。則 勝鬘所
T37n1744_p0018a10║   說宜應受行不須疑也。為此因緣。故授勝鬘
T37n1744_p0018a11║   記。就文為二 。初 明與記。二 明得益。就與記
T37n1744_p0018a12║   中有二 。一 總明得記。二 別 明得記也。言即為
T37n1744_p0018a13║   授記者。總明得記也。法華疏內具 釋。一 者記
T37n1744_p0018a14║   謂別 也。佛記其不成六 道及以 二 乘。當得作
T37n1744_p0018a15║   佛。以 別 於佛道。異於外道。故名為別 。今授此
T37n1744_p0018a16║   記。故名授記。二 者勝鬘行因。記得來果。此
T37n1744_p0018a17║   是有來果可記。故名為記。聖說授與。故名授
T37n1744_p0018a18║   記也。如地持中授記有六 。一 種姓未發心
T37n1744_p0018a19║   記。二 已發心。三現前 。四不現前 。五 時量時
T37n1744_p0018a20║   定。六 時無量時不定。前 之 二 種得記人。位 地
T37n1744_p0018a21║   上下差別 。前 一 在種性地。發心者位 在解行
T37n1744_p0018a22║   已上。次二 約處同異差別 。同處對面而記者
T37n1744_p0018a23║   名現前 。異處遙記者名不現前 。後二 約時分
T37n1744_p0018a24║   定不定差別 。若記時劫 數量名字。并記佛及
T37n1744_p0018a25║   國土名字者。名時定。若總言無量劫 作佛。
T37n1744_p0018a26║   不委曲辨時劫 數量及佛國土名字者。名時
T37n1744_p0018a27║   無量時不定。今勝鬘得記者。或是種姓。或
T37n1744_p0018a28║   是發心。經無成文。位 地難定也。乃是現前 授
T37n1744_p0018a29║   記非不現前 也。若記近果。言無量劫 人天中
T37n1744_p0018b01║   王者。應是時無量時不定也。記其遠果。言過
T37n1744_p0018b02║   二 萬劫 作佛號普光 者。應是時量時定也。此
T37n1744_p0018b03║   六 種授記。更有異釋。如法華疏解。汝歎如來
T37n1744_p0018b04║   下。第二 別 明授記。就文為二 。一 明現因記得
T37n1744_p0018b05║   近果。二 明當因記得遠果。亦是當因當果。
T37n1744_p0018b06║   亦是菩薩因菩薩果。亦是佛因佛果。就初 又
T37n1744_p0018b07║   二 。初 明因。次明得果。汝歎如來真實功 德
T37n1744_p0018b08║   者。牒前 善因也。以 此善根下。第二 明得果。得
T37n1744_p0018b09║   果中。前 明時節。次明得果。今前 釋阿僧 祇劫
T37n1744_p0018b10║   義。依法華論。但 明二 種僧 祇。一 明日月歲數
T37n1744_p0018b11║   不可數。謂小僧 祇。二 劫 不可數。為大僧 祇。有
T37n1744_p0018b12║   人言。三種僧 祇。二 種同上。三大劫 僧 祇。雜
T37n1744_p0018b13║   心說六 十四劫 名一 大劫 。所言六 十四劫 者。
T37n1744_p0018b14║   始從初 火劫 。終訖風劫 。有六 十四。六 十四者。
T37n1744_p0018b15║   七火一 水。過七水已。更經七火。方有一 風。故
T37n1744_p0018b16║   合成六 十四。合此六 十四為一 大劫 。此大劫
T37n1744_p0018b17║   不可數。名一 大僧 祇。善生經云 。刀 兵 飢饉為
T37n1744_p0018b18║   一 小劫 。十九小劫 為一 中劫 。俱 舍云 。八 十小
T37n1744_p0018b19║   劫 為一 大劫 。依瓔珞經下卷亦明三劫 。一 里
T37n1744_p0018b20║   二 里三里乃至四十里石。方廣亦然。以 天衣
T37n1744_p0018b21║   重三銖。人中日月歲數三年一 拂。此石乃盡。
T37n1744_p0018b22║   名一 小劫 。就小劫 中自有一 里二 里乃至四
T37n1744_p0018b23║   十里也。六 十里石。方廣亦然。以 梵天衣重
T37n1744_p0018b24║   三銖。梵天中百寶光 明珠為日月歲數。三年
T37n1744_p0018b25║   一 拂。此石乃盡。名為中劫 。有八 百里石。方廣
T37n1744_p0018b26║   亦然。以 淨居天衣重三銖。即淨居天百寶光
T37n1744_p0018b27║   明鏡為日月歲數。三年一 拂。此石乃盡。名一
T37n1744_p0018b28║   大僧 祇劫 。問。今經中明三阿僧 祇劫 行行成
T37n1744_p0018b29║   佛。定用何 等劫 耶。答。智度論攝論等云 。或
T37n1744_p0018c01║   四十里石。天衣三年一 下。拂之 使盡。又四十
T37n1744_p0018c02║   里城。滿中芥子不槩令平。有百歲人取一 芥
T37n1744_p0018c03║   子。取芥子盡。名一 大劫 。取此劫 不可數為一
T37n1744_p0018c04║   大僧 祇劫 。望瓔珞經即是彼小劫 。多作此說。
T37n1744_p0018c05║   或可依瓔珞經中大劫 不可數名一 僧 祇。問。
T37n1744_p0018c06║   為直取三阿僧 祇時節滿即得佛不。答。不爾。
T37n1744_p0018c07║   若直數時節者。於時節中有或當空過。今取
T37n1744_p0018c08║   三僧 祇念念善相次。取三阿僧 祇劫 善滿。方
T37n1744_p0018c09║   乃得佛。問。三僧 祇劫 善滿者。亦取人天及
T37n1744_p0018c10║   二 乘及佛因不。答。法華論云 。凡夫善及決
T37n1744_p0018c11║   定聲聞善非佛因。不得成佛。要取發菩提心
T37n1744_p0018c12║   行菩薩行善。滿三僧 祇方得作佛。雜心中二
T37n1744_p0018c13║   種僧 祇。善行僧 祇。與劫 僧 祇。善行僧 祇。即
T37n1744_p0018c14║   前 善是。劫 僧 祇。謂時節也。問。三僧 祇約位 云
T37n1744_p0018c15║   何 。答。初 一 僧 祇行行到 初 地。二 從初 地行行
T37n1744_p0018c16║   經一 僧 祇到 八 地。三從八 地一 僧 祇行行到
T37n1744_p0018c17║   佛地。問。何 故爾。答。初 從凡至聖。次從功
T37n1744_p0018c18║   用到 無功 用。後從因到 果。問。約值佛云 何 。
T37n1744_p0018c19║   答。智度論述小乘云 。釋迦過去為凡之 師。
T37n1744_p0018c20║   值過去釋迦佛初 發心。至賴耶尸棄佛為一
T37n1744_p0018c21║   僧 祇。從賴耶尸棄至燃燈為二 僧 祇。從燃燈
T37n1744_p0018c22║   至毘婆尸佛為三僧 祇。從毘婆尸至今釋迦
T37n1744_p0018c23║   成佛復經九十一 劫 。小乘又云 。前 三僧 祇行
T37n1744_p0018c24║   有漏六 波羅蜜。後九十一 劫 種相好業。龍樹
T37n1744_p0018c25║   但 破其行有漏六 度及百劫 種相好業。不破
T37n1744_p0018c26║   其三僧 祇。當知三僧 祇。此通大小乘為定數。
T37n1744_p0018c27║   通名劫 者。梵云 劫 波。此云 分別 時節。梵云
T37n1744_p0018c28║   迦羅波。此云 時也。問。何 故火劫 起燒世 界
T37n1744_p0018c29║   耶。如第一 義法勝經說。佛欲示眾生令知時
T37n1744_p0019a01║   節。又示眾生業果成壞。又示眾生有劫 火起。
T37n1744_p0019a02║   令其畏劫 火故。預修 善法。今謂或佛示現劫
T37n1744_p0019a03║   火。或眾生報盡一 期。是故劫 火等起。問。既
T37n1744_p0019a04║   但 三僧 祇行行成佛。今經文何 故言無量阿
T37n1744_p0019a05║   僧 祇耶。答。有人言。此云 無量者。依華嚴經是
T37n1744_p0019a06║   百二 十數中一 數之 名也。非是汎爾。言無量
T37n1744_p0019a07║   也。僧 祇是外國語。此云 無數。亦是一 百二 十
T37n1744_p0019a08║   數中一 數之 名。若爾。則 無量無邊及阿僧 祇。
T37n1744_p0019a09║   經是僧 祇劫 。故下文作自在王則 是初 地。以
T37n1744_p0019a10║   一 僧 祇劫 行行至初 地故。亦可依經無量無邊
T37n1744_p0019a11║   僧 祇。即是僧 祇無量。僧 祇無邊也。問。但 三僧
T37n1744_p0019a12║   祇行行。云 何 言無量僧 祇。答。此或可是時節
T37n1744_p0019a13║   僧 祇。非善行僧 祇。或可是小僧 祇也。於人天
T37n1744_p0019a14║   中。第二 明得果。人天簡惡趣。自在王簡庶民。
T37n1744_p0019a15║   勝鬘受質五 礙三濫。對此故言自在。古注
T37n1744_p0019a16║   云 。居上化物。為自在王也。勝鬘未來形遍
T37n1744_p0019a17║   六 道。無所不為。就勝言之 故云 人天之 中為
T37n1744_p0019a18║   自在王也。一 切生得處常得見我者。上明
T37n1744_p0019a19║   尊勝果。今得見佛果。雖得尊勝果。若不見
T37n1744_p0019a20║   佛。則 行願不成。故須明見佛也。又尊勝果者
T37n1744_p0019a21║   受世 樂。見佛者求出世 樂。又尊勝果者明受
T37n1744_p0019a22║   果也。見佛者行因也。又尊勝果下利 也。見佛
T37n1744_p0019a23║   者上弘也。即顯成上佛攝受義也。又自有尊
T37n1744_p0019a24║   勝而不見佛。自有見佛而不尊勝。今具 二 也。
T37n1744_p0019a25║   通而言之 。讚佛一 因。得此兩果。別 而言之 讚
T37n1744_p0019a26║   佛感尊勝請攝受感見佛。隨相似 義也。以 常
T37n1744_p0019a27║   得見我。則 知我常攝受汝也。即詶上願佛常
T37n1744_p0019a28║   攝受言也。現前 無異者。此一 往美其歎佛之
T37n1744_p0019a29║   言耳。若後時悟解。則 有勝於今也。過二 萬已
T37n1744_p0019b01║   下。第二 得遠果。前 辨時節。次明得果。問。二
T37n1744_p0019b02║   萬僧 祇劫 當得作佛者。是何 位 人耶。答。有人
T37n1744_p0019b03║   言。此是第十地入 住 滿三心外。更起勝進。金
T37n1744_p0019b04║   剛 心中所經小劫 。進入 佛地方便 。非是大劫
T37n1744_p0019b05║   僧 祇劫 。今謂瓔珞經說。無垢地菩薩千劫 學
T37n1744_p0019b06║   佛威儀 。謂象王視觀等。無垢地即是等覺地
T37n1744_p0019b07║   金剛 心菩薩。不云 無量僧 祇劫 學佛威儀 。有
T37n1744_p0019b08║   人言。前 云 無量僧 祇劫 為自在王者。此在初
T37n1744_p0019b09║   地。更經二 萬僧 祇修 行方得作佛。經二 萬僧
T37n1744_p0019b10║   祇劫 者。此是水火等中劫 。經言三大僧 祇
T37n1744_p0019b11║   行成佛者。此取數六 十四為大劫 之 劫 。滿三
T37n1744_p0019b12║   僧 祇劫 也。今謂經中多明水火等劫 為三僧
T37n1744_p0019b13║   祇。不取後大劫 為三僧 祇。若必有文證者。亦
T37n1744_p0019b14║   宜用之 。今言過二 萬僧 祇者。或可是劫 僧 祇。
T37n1744_p0019b15║   非善行僧 祇。或可是小僧 祇也。當得作佛者。
T37n1744_p0019b16║   第二 明得果。若長望文。自上來並 是行因。今
T37n1744_p0019b17║   始明得果。就文為二 。一 明正果。二 辨依果。兩
T37n1744_p0019b18║   文各二 。正果二 者。一 者別 號。二 者通號。諸佛
T37n1744_p0019b19║   立號義有多門。或從姓立名。如迦葉釋迦
T37n1744_p0019b20║   等。或從光 立名。如錠光 等。或從聲立名。如微
T37n1744_p0019b21║   妙聲佛等。或從喻立名。如滿月光 佛等。或從
T37n1744_p0019b22║   因立名。燃燈佛等。今言普光 者。從前 見佛
T37n1744_p0019b23║   普放光 明起心願求。故成佛時名曰普光 。古
T37n1744_p0019b24║   注云 。照極無遺為普光 也。如來已下。第二 明
T37n1744_p0019b25║   通號。具 足應十。明今略三。謂如來應供 正
T37n1744_p0019b26║   遍知也。此三是十中之 要也。彼佛國土下。第
T37n1744_p0019b27║   二 次明依果。今且前 論土義。古注云 。國土是
T37n1744_p0019b28║   養眾生封疆之 域秤也。以 理推驗而實成佛
T37n1744_p0019b29║   者。則 不必待乎記莂。既以 權記。引於庸信 故
T37n1744_p0019c01║   成佛必云 封疆是妙。然封疆實是眾生惑報。
T37n1744_p0019c02║   既以 惑盡成佛。佛焉得有惑報之 封疆哉。但
T37n1744_p0019c03║   道極則 兼 化物。故示居惑報之 封疆耳。苟得
T37n1744_p0019c04║   摧級之 旨。解亦無傷 於佛實無土也。而眾生
T37n1744_p0019c05║   惑報封疆復劣 不同者。寔由資善有濃淡。煩
T37n1744_p0019c06║   惑有厚薄也。若惑薄善濃者。致報則 妙。惑甚
T37n1744_p0019c07║   善微者。報必穢惡。經論備 明也。所以 授淨
T37n1744_p0019c08║   土記者。一 表勝鬘心淨故生淨土。二 欲引同
T37n1744_p0019c09║   行眷屬發願往生。就文亦二 。初 明無穢。次辨
T37n1744_p0019c10║   有淨。無穢中有二 。一 無穢果。二 無穢因。無
T37n1744_p0019c11║   惡趣者。無三塗苦也。無老病者。無人中苦也。
T37n1744_p0019c12║   中年夭喪名為衰惱。又解無衰惱者。明無天
T37n1744_p0019c13║   中苦。天中五 衰相現。是故生惱。故言衰惱也。
T37n1744_p0019c14║   不適意苦。前 明無人天內苦。今明無人天外
T37n1744_p0019c15║   違緣不適意苦也。亦無不善惡業道名者。上
T37n1744_p0019c16║   來明無惡果。此辨無有惡因。十惡破戒違理
T37n1744_p0019c17║   名為不善。造作稱業。通人向於三塗名之 為
T37n1744_p0019c18║   道。淨土中尚無此名。況復其事 。依攝大乘論
T37n1744_p0019c19║   云 。淨土中無七種眾生。謂二 乘外道等。如彼
T37n1744_p0019c20║   廣說。彼國眾生以 下。第二 明有淨土。亦開
T37n1744_p0019c21║   為二 。一 有淨果。二 有淨因。彼國眾生。謂人與
T37n1744_p0019c22║   天。翻前 諸惡趣也。色。翻上老也。老侵 於彼
T37n1744_p0019c23║   壯。故以 好色翻之 。力 。翻前 病。病奪強力 。故
T37n1744_p0019c24║   以 力 翻之 。壽。翻衰惱。衰惱夭於長壽。故壽命
T37n1744_p0019c25║   翻之 。五 欲眾具 皆悉快樂。翻上不適意苦。勝
T37n1744_p0019c26║   於他化自在諸天者。淨土是人中果報。勝彼
T37n1744_p0019c27║   天也勝有二 種。一 境勝。如他化自在天。此人
T37n1744_p0019c28║   五 欲昇降非並 。無量壽經云 。他化自在天比
T37n1744_p0019c29║   無量壽國。如乞人之 比帝釋。淨土五 欲他化
T37n1744_p0020a01║   天優 劣 亦爾。二 受用勝。穢土五 欲受用生罪。
T37n1744_p0020a02║   淨土五 欲受用生福。如香積飯等具 二 種勝
T37n1744_p0020a03║   也。彼諸眾生純一 大乘者。上來明有淨果。今
T37n1744_p0020a04║   辨有淨因。即翻上亦無不善惡業道等。諸有
T37n1744_p0020a05║   修 習善根眾生者。此是住 處眾生。對諸惡趣。
T37n1744_p0020a06║   教化眾生是淨土業。如經說直心是菩薩淨
T37n1744_p0020a07║   土。菩薩成佛時。不諂眾生來生其國。如是
T37n1744_p0020a08║   等是勝鬘未成佛時所化眾生修 善根者。勝
T37n1744_p0020a09║   鬘後成佛時得生其國。又他方世 界大乘眾
T37n1744_p0020a10║   生。見聞勝鬘國中純說大乘。故發願往生。如
T37n1744_p0020a11║   此眾生願生阿彌陀阿閦佛土等。又上明淨
T37n1744_p0020a12║   土精妙。時眾或謂難往生。今欲引之 。若改惡
T37n1744_p0020a13║   修 善者必得往生。勝鬘夫人下。上來明授記
T37n1744_p0020a14║   竟。今第二 明大眾願生。就文為二 。初 正願生。
T37n1744_p0020a15║   世 尊悉記下。第二 明佛如願與記。授記之 興。
T37n1744_p0020a16║   正為此意也。佛所以 記者。進此往生眾生動
T37n1744_p0020a17║   一 淨土耳。爾時勝鬘下。自上已來明歎如來
T37n1744_p0020a18║   真實第一 義功 德門竟。今明受十大受。可作
T37n1744_p0020a19║   十門釋之 。一 來意門。前 章歎佛。明發菩提心。
T37n1744_p0020a20║   今次明修 菩薩行。菩薩之 行以 止惡為本。故
T37n1744_p0020a21║   前 明受戒。即菩提心菩薩行一 雙也。二 上歎
T37n1744_p0020a22║   佛真實功 德及以 請護。此明就佛受於三歸。
T37n1744_p0020a23║   歸依既竟。次明受戒。即歸戒一 雙。三上歎佛
T37n1744_p0020a24║   真實功 德。此福既樹。必招當果。故佛即授成
T37n1744_p0020a25║   佛之 記。佛既記果在於當。此之 當果。非行
T37n1744_p0020a26║   不得。行者無惡不止。無善不行。無人不度。上
T37n1744_p0020a27║   明當果。今辨行因。則 因果一 雙。四上明淨土
T37n1744_p0020a28║   有三。一 無穢。二 有淨。三純善眾生來生其國。
T37n1744_p0020a29║   息一 切惡。得土無穢果。修 一 切善。得土有淨
T37n1744_p0020b01║   果。度一 切人。得純善眾生來生其國也。以 成
T37n1744_p0020b02║   上淨土有三義。故明受三戒。五 依瓔珞經明
T37n1744_p0020b03║   有二 本。一 切眾生初 入 三寶海。以 信 為本。住
T37n1744_p0020b04║   在佛家。以 戒為本。上歎佛歸依。即是信 本。今
T37n1744_p0020b05║   欲生佛家。以 戒為本。是故受戒。六 涅槃經云 。
T37n1744_p0020b06║   一 切眾生皆有佛性。悉當成佛。要令持戒。然
T37n1744_p0020b07║   後見性。戒即是引出佛性。是故受戒也。七上
T37n1744_p0020b08║   請護中云 。令法種增長。今受十大受等。即
T37n1744_p0020b09║   是法種增長之 義。故有此章之 義。第二 釋名
T37n1744_p0020b10║   門者。依下文云 不思議大受。菩薩戒法深且
T37n1744_p0020b11║   廣。難持難行。非二 乘所持。故明不思議。又不
T37n1744_p0020b12║   持不犯為正法戒。名不思議。所言大者。一 當
T37n1744_p0020b13║   體大。謂普息一 切惡。普修 一 切善。普度一 切
T37n1744_p0020b14║   人。二 得果大。謂諸佛菩薩大人王大天王。三
T37n1744_p0020b15║   是大人所行故名為大。九道中。六 道二 乘皆
T37n1744_p0020b16║   不能行。唯菩薩能行。故名大也。四者時大。謂
T37n1744_p0020b17║   三大僧 祇劫 常持此戒。五 者永不失。一 日之
T37n1744_p0020b18║   戒。日盡便 無。一 形之 戒。形盡便 滅。若一 受菩
T37n1744_p0020b19║   薩大戒。雖經六 道而戒法不失。故名為大。馥
T37n1744_p0020b20║   法師云 。虛心敬納。剋 已奉行。故稱為受。第三
T37n1744_p0020b21║   明受戒不同門。依瓔珞經受戒有三種。一 者
T37n1744_p0020b22║   諸佛菩薩在前 受。得真實上品戒。二 者諸佛
T37n1744_p0020b23║   菩薩滅度後。千里內有前 受戒菩薩者。請為
T37n1744_p0020b24║   法師。教授我戒。我前 禮足。應以 如是語。請
T37n1744_p0020b25║   大尊者為師。授與我戒。其弟子得正法戒。是
T37n1744_p0020b26║   中品戒。三者佛滅度後。千里內無法師之 時。
T37n1744_p0020b27║   應在諸佛菩薩像 前 。胡跪合掌。自誓受戒。
T37n1744_p0020b28║   應如是言。我某甲白十方諸佛及大菩薩等。
T37n1744_p0020b29║   我學一 切菩薩戒者。是下品戒。第二 第三亦
T37n1744_p0020c01║   如是說。今勝鬘現前 值佛是上品。但 是自誓
T37n1744_p0020c02║   受。非佛所授。但 第二 從法師受有二 種。若依
T37n1744_p0020c03║   瓔珞經。戒師不作羯磨方法。初 令禮過去一
T37n1744_p0020c04║   切佛。次禮未來佛。次禮現在佛。如是三禮已。
T37n1744_p0020c05║   法僧 所爾。次令受三歸依戒法。次令懺悔三
T37n1744_p0020c06║   世 罪。次後正授十無盡戒。若如地持。菩薩戒
T37n1744_p0020c07║   師前 為作羯磨。然後授戒相。乃是前 後方便 。
T37n1744_p0020c08║   非正授戒。又如受五 戒十戒。受三歸已。說戒
T37n1744_p0020c09║   相者。方名受戒。此則 受三歸復說戒相。乃得
T37n1744_p0020c10║   戒。何 以 知之 。如直受三歸人。但 得歸不得戒。
T37n1744_p0020c11║   如受大比丘戒前 羯磨。則 已受戒竟。後說四
T37n1744_p0020c12║   重等。令受者堅持。非說戒相為受戒也。以 此
T37n1744_p0020c13║   證知。須前 作羯磨。方得授戒。而瓔珞梵網無
T37n1744_p0020c14║   羯磨者。或可前 略。或可教門不定。適時而
T37n1744_p0020c15║   用。問。菩薩戒師。為用在家人。為用出家人。
T37n1744_p0020c16║   答。通於道俗 。瓔珞經云 。夫妻六 親。得互 為師
T37n1744_p0020c17║   也。問。第三於佛像 前 受戒。若無佛像 。得自誓
T37n1744_p0020c18║   受不。答。依普賢觀經。但 虛心奉請釋迦為和
T37n1744_p0020c19║   上。文殊為闍梨。彌勒 為教授師。一 切佛為尊
T37n1744_p0020c20║   證。一 切菩薩為同學。不論有像 無像 也。問。何
T37n1744_p0020c21║   故戒法一 種。要須受耶。答。欲顯惡可頓止。以
T37n1744_p0020c22║   戒是止惡為宗。故有受法。以 要期頓發故也。
T37n1744_p0020c23║   善難並 生。餘行皆是修 善為宗。故無受法。以
T37n1744_p0020c24║   漸生故也。問。若惡可頓止。善不可頓生者。亦
T37n1744_p0020c25║   應惑可頓滅。解不可頓生。答。戒是止相。其相
T37n1744_p0020c26║   即靜。故常有戒法。惡有頓止之 義。餘善是動
T37n1744_p0020c27║   相。修 習方生。不可一 時並 修 諸善。滅惑生解。
T37n1744_p0020c28║   並 是行善。故與此非類。問。自誓發戒。與從師
T37n1744_p0020c29║   發戒何 異。答。若從戒師作法成時。則 一 時俱
T37n1744_p0021a01║   發。今既心發口言。隨發隨生。非一 時。問。授
T37n1744_p0021a02║   戒受戒。得何 功 德。答。瓔珞經云 。若能教一 人
T37n1744_p0021a03║   出家授菩薩戒。勝造八 萬四千塔。其受戒者。
T37n1744_p0021a04║   墮在菩薩之 數。超過三劫 生死之 苦。問。受
T37n1744_p0021a05║   戒而犯。何 如不受不犯。答。瓔珞云 。有戒而
T37n1744_p0021a06║   犯。勝無戒不犯。有犯名菩薩。無犯名外道。
T37n1744_p0021a07║   問。五 戒有受一 分。乃至具 足受五 。菩薩戒云
T37n1744_p0021a08║   何 。答。瓔珞云 。十重戒中有受一 分名一 分菩
T37n1744_p0021a09║   薩。乃至二 分三分。若受十分名具 足受戒。十
T37n1744_p0021a10║   重有犯無悔。得使重受。八 萬四千威儀 戒。盡
T37n1744_p0021a11║   名為輕。有犯得使悔過。對手便 滅。第四戒
T37n1744_p0021a12║   體相門。毘曇以 色聚為體。成實用非色非心
T37n1744_p0021a13║   為體。譬喻部以 心為體。瓔珞云 。一 切菩薩凡
T37n1744_p0021a14║   聖戒。盡以 心為體。心若盡者戒則 盡。心無盡
T37n1744_p0021a15║   故戒無盡。故六 道得受戒。但 解語而受得不
T37n1744_p0021a16║   失。若依瓔珞別 明三戒體者。攝律儀 戒。謂十
T37n1744_p0021a17║   波羅密攝眾生戒。謂慈悲喜捨。攝善法戒。所
T37n1744_p0021a18║   謂八 萬四千法門。此以 四等為化他。故是攝
T37n1744_p0021a19║   眾生戒。十度是自行。故取為攝律儀 。攝善法
T37n1744_p0021a20║   通自他。故取八 萬四千法門為攝善法也。第
T37n1744_p0021a21║   五 戒所對治門。大宗此三種戒。則 無惡不止。
T37n1744_p0021a22║   無善不行。無人不度。則 五 住 地惑。通是所治
T37n1744_p0021a23║   也。然戒法以 止善為體。止棄物之 惡。為攝眾
T37n1744_p0021a24║   生戒。止不修 行之 惡。為攝善法戒。除此二 外。
T37n1744_p0021a25║   止起惡之 心。為攝律儀 。故三戒別 治三惑也。
T37n1744_p0021a26║   又此三戒。行二 乘三戒惡。攝律儀 者遍防
T37n1744_p0021a27║   三業罪非。行二 乘但 防身口。攝眾生者。不
T37n1744_p0021a28║   棄物之 心。行二 乘獨善之 行。攝善法者。誓
T37n1744_p0021a29║   行眾善。行二 乘偏 近小行。第六 作無作門。一
T37n1744_p0021b01║   云 單用作善為體。二 單用無作善為體。三合
T37n1744_p0021b02║   用作無作善為體然此三戒並 有作無作。作
T37n1744_p0021b03║   即誓心。無作即是從心生戒遠至菩提。小乘
T37n1744_p0021b04║   正以 無作為體。作心羅難恒。大士即兩取
T37n1744_p0021b05║   也。若尸羅與波若合用。則 以 心戒為本。常
T37n1744_p0021b06║   有心。則 無作常生。第七通別 門。通而為論。悉
T37n1744_p0021b07║   是攝律儀 戒。皆有被物之 用。通是攝眾生戒。
T37n1744_p0021b08║   地持云 。律儀 悉總三聚戒。通名律儀 。於律
T37n1744_p0021b09║   儀 中分出餘二 聚。餘殘戒者是律儀 。律儀 既
T37n1744_p0021b10║   通。餘二 亦通。但 約立意不同。故分為三。第
T37n1744_p0021b11║   八 次第門。瓔珞經。前 明攝善。次明攝生。後明
T37n1744_p0021b12║   律儀 。又初 明無惡不息。次明無善不行。後明
T37n1744_p0021b13║   無人不度。今文明三戒次第者。前 要須自行
T37n1744_p0021b14║   息惡。故第一 明攝律儀 。然後方能及他。故第
T37n1744_p0021b15║   二 明攝眾生。自行化他必須生善。通自行他
T37n1744_p0021b16║   化故明攝善法也。第九因果門。依攝大乘論。
T37n1744_p0021b17║   三戒為三德因。息一 切惡為斷德因。修 一 切
T37n1744_p0021b18║   善為智德因。度一 切眾生為恩德因。初 一 累
T37n1744_p0021b19║   無不寂。次一 德無不圓。謂自成佛也。恩德亦
T37n1744_p0021b20║   令眾生具 得二 事 。則 他成佛也。故受此三戒。
T37n1744_p0021b21║   若自若他一 切成佛。即是不可思議廣大之
T37n1744_p0021b22║   義。第十大小門。小乘無重受。大乘有重受。小
T37n1744_p0021b23║   乘有捨戒。大乘無捨戒。小乘有簡眾。大乘
T37n1744_p0021b24║   無簡眾。故奴婢畜生解佛語者。皆得受戒。小
T37n1744_p0021b25║   乘二 師十師二 十師。大乘唯一 師。小乘防二
T37n1744_p0021b26║   業。大乘防三業。小乘盡一 形。大乘至佛果。小
T37n1744_p0021b27║   乘隨犯漸制 。大乘未犯頓制 。小乘戒有定
T37n1744_p0021b28║   數。如從十戒乃至五 百。大乘不定。或六 重。或
T37n1744_p0021b29║   八 重。二 十八 輕。或四十二 種。或十重四十
T37n1744_p0021c01║   八 輕。涅槃疏內具 會其同異也。就文為三。第
T37n1744_p0021c02║   一 經家敘列 受戒之 儀 。第二 正受戒。第三請
T37n1744_p0021c03║   證除疑。初 是受戒前 方便 。次正受戒。後是方
T37n1744_p0021c04║   便 。攝三為二 。初 兩正明受戒。後一 明受之 意。
T37n1744_p0021c05║   菩薩所以 受戒者。為欲止謗除疑。令尊人重
T37n1744_p0021c06║   道。然後始得開宗授法。爾時勝鬘聞授記已。
T37n1744_p0021c07║   此領前 記也。恭敬而立者。正敘授戒之 儀 。
T37n1744_p0021c08║   佛處空。勝鬘在地。欲使空地言交。受法儀
T37n1744_p0021c09║   便 。是故立也。又勝鬘禮佛。請佛攝受。佛即授
T37n1744_p0021c10║   記。故聞記歡喜。恭敬而立。非欲立而受戒也。
T37n1744_p0021c11║   又佛前 授記。聞記歡喜。將欲受戒。更整容
T37n1744_p0021c12║   儀 。盡於處悟。為受戒方便 。是故立。或言
T37n1744_p0021c13║   立是將行之 貌。勝鬘將欲受行戒法。是故而
T37n1744_p0021c14║   立。受十受者。上之 受字。明內心能受。下之 受
T37n1744_p0021c15║   字。明戒是所受法。為行者預納。故稱為受。
T37n1744_p0021c16║   又要心攝持故名受。十是圓數之 名。菩薩戒
T37n1744_p0021c17║   法長而且廣。是故稱大。世 尊我從今日下。第
T37n1744_p0021c18║   二 明正受戒。釋此不同。凡有五 師。曇林云 。自
T37n1744_p0021c19║   此章為十大願。然下別 有三願一 願。故不同
T37n1744_p0021c20║   此釋。馥師云 。前 五 為止惡。後五 為生善。不分
T37n1744_p0021c21║   三戒。第三師云 。初 戒是總。謂總要心發戒。總
T37n1744_p0021c22║   出所防。從第二 已去。謂別 要心發戒。別 出所
T37n1744_p0021c23║   防。第四師云 。前 九受世 教戒。後一 得正法戒。
T37n1744_p0021c24║   隨事 防禁。名受世 教戒。證實離過。名得正法
T37n1744_p0021c25║   戒。前 九中。初 一 受律儀 。中四受攝善法。後四
T37n1744_p0021c26║   受攝眾生。第五 師云 。初 五 攝律儀 。中四攝眾
T37n1744_p0021c27║   生。後一 攝善法。此五 隨人取捨。但 今用第五
T37n1744_p0021c28║   師釋也。問。何 以 得知初 是攝律儀 。答。初 五 並
T37n1744_p0021c29║   明息惡。故是攝律儀 。五 為二 。前 一 總明息
T37n1744_p0022a01║   惡。於所受戒不起犯心者。若從來已曾受五
T37n1744_p0022a02║   戒八 戒等。今於佛前 自誓於所受戒不起犯
T37n1744_p0022a03║   心。又昔受但 防七支。不防意地。今欲遍心。故
T37n1744_p0022a04║   不起犯心。若從來未曾受戒。今自誓於所受
T37n1744_p0022a05║   戒不起犯心。即是受戒。亦即是得戒。亦即
T37n1744_p0022a06║   是持戒。於所受戒者得戒有二 。一 從受得。
T37n1744_p0022a07║   是所受戒。二 非受得。謂定共道共戒也。今是
T37n1744_p0022a08║   受戒。謂息一 切惡。修 一 切善。度一 切生。不起
T37n1744_p0022a09║   犯心者。不起不息惡心。不修 善心。不度生心
T37n1744_p0022a10║   也。故即是受三得三及持三也。又戒法有二 。
T37n1744_p0022a11║   一 受。二 持。但 受易而持難。故前 明難必得其
T37n1744_p0022a12║   易又本為持故受。故持為受本。故前 明於持
T37n1744_p0022a13║   也。又持必得戒。受未必得。又恐物謂勝鬘是
T37n1744_p0022a14║   深宮之 女。一 時勇 猛能受。未必始終常持。是
T37n1744_p0022a15║   故今前 明能持即是受也。一 一 戒中有三句。
T37n1744_p0022a16║   初 言世 尊者。請佛證也。又佛是發戒之 緣。故
T37n1744_p0022a17║   對佛也。我從今日乃至菩提下。第二 出受戒
T37n1744_p0022a18║   時節。今日。明持戒始也。乃至菩提。明持戒終
T37n1744_p0022a19║   也。無臂林云 。梵本言菩提縵莚羅。此云 道場。
T37n1744_p0022a20║   又為對於二 乘盡形。故明時長也。於所受戒。
T37n1744_p0022a21║   第三明受戒。前 辨時長。今明防廣。並 是異
T37n1744_p0022a22║   二 乘也。大品云 。有身口意。即是菩薩麁業。亦
T37n1744_p0022a23║   是犯戒。今知三業無生。故犯心不起。顯勝
T37n1744_p0022a24║   鬘位 高也。世 尊我從今日。第二 四戒。別 防四
T37n1744_p0022a25║   惡。今是不慢戒。止於慢惡。師父為尊。兄 姊為
T37n1744_p0022a26║   長又但 今年高德勝。便 是尊長也。慢譬高山。
T37n1744_p0022a27║   法水不住 。是故於尊不起慢者。敬事 尊長心
T37n1744_p0022a28║   不慢故。尊長便 得如法教授。具 如戒中說。
T37n1744_p0022a29║   人坐比丘立。不得為說法者也。第三於諸眾
T37n1744_p0022b01║   生不起瞋心。亦得前 於上不慢。此於下不瞋。
T37n1744_p0022b02║   又前 別 明於上不慢。今總辨於諸眾生不起
T37n1744_p0022b03║   瞋心。此總別 互 得通二 文也。菩薩以 化物為
T37n1744_p0022b04║   首。若起瞋心。則 於物隔礙。是故除之 。問。於
T37n1744_p0022b05║   諸眾生不起恚心者。此是何 心。答。是慈悲心。
T37n1744_p0022b06║   以 於眾生起恚心者無慈故。以 不瞋善根。是
T37n1744_p0022b07║   慈悲體故。金剛 仙 論師解四無量。言慈悲心
T37n1744_p0022b08║   體者。不瞋善根。是以 對治瞋法故。問。慈悲治
T37n1744_p0022b09║   何 等瞋。答。可瞋處瞋。以 慈治。不可瞋處瞋。
T37n1744_p0022b10║   以 悲治。又治殺眾生心為慈。治打眾生心名
T37n1744_p0022b11║   悲。又涅槃經云 。瞋有二 種。一 上。二 中。修 慈
T37n1744_p0022b12║   斷上。修 悲斷中。又瞋有二 。一 有因緣。二 無因
T37n1744_p0022b13║   緣。慈心者斷有因緣。悲心者斷無因緣。有論
T37n1744_p0022b14║   師云 。修 慈為除眾生瞋覺。修 悲為除眾生惱
T37n1744_p0022b15║   覺。第四於他色身及外眾具 不起嫉心者。謂
T37n1744_p0022b16║   是喜無量。嫉妬他者。心無喜愛。故知不嫉
T37n1744_p0022b17║   是喜心也。色身。謂內之 好報。及外之 妙果。夫
T37n1744_p0022b18║   為菩薩本應與物內外好果。而今他自得之 。
T37n1744_p0022b19║   應生慶悅。豈更起於嫉心。第五 戒於內外法
T37n1744_p0022b20║   不起慳心者。林公 云 。自財為內。他財為外。
T37n1744_p0022b21║   梵本云 爾。有人言。內謂己身。外謂妻子財物。
T37n1744_p0022b22║   菩薩發願。為眾生故。受身及妻子財物。今眾
T37n1744_p0022b23║   生來取內外之 物。則 會菩薩。林公 云 。不起慳
T37n1744_p0022b24║   心。是捨無量。金剛 仙 論師解云 。捨心體者謂
T37n1744_p0022b25║   無貪善根。問。捨心治貪。不淨觀治貪。此有何
T37n1744_p0022b26║   異。答。色貪不淨能治。婬貪捨心能治。此中明
T37n1744_p0022b27║   慳心不能捨。貪心亦不能捨。是故能捨必破
T37n1744_p0022b28║   慳貪。經論說四無量不同。或言大悲拔苦。大
T37n1744_p0022b29║   慈與樂。喜心慶前 脫苦得樂。見前 人脫苦得
T37n1744_p0022c01║   樂其心放捨。今攝此四或為兩雙詺之 。謂敬
T37n1744_p0022c02║   上不慢。悲下不瞋。於他不嫉。於自不慳也。問。
T37n1744_p0022c03║   何 故本命初 即明不慢。答。勝鬘現居高位 。多
T37n1744_p0022c04║   生慢心。前 明不慢。故外書云 在上不憍也。既
T37n1744_p0022c05║   於上不慢。恐於下起瞋。故明不瞋。又慢則 不
T37n1744_p0022c06║   受他化。則 自不成佛。瞋則 不化於他則 他。不
T37n1744_p0022c07║   成佛。過之 大矣。故命初 辨之 。問。何 故於慢
T37n1744_p0022c08║   瞋後辨不慳嫉。答。前 二 為使。後兩為纏。使
T37n1744_p0022c09║   重纏輕。故前 離於重。後息於輕。則 眾惡都寂。
T37n1744_p0022c10║   問。纏既有十。何 故偏 明離二 。答。嫉是下賤之
T37n1744_p0022c11║   因。慳是貧窮之 業。大士方欲為尊為導。宜應
T37n1744_p0022c12║   離之 。又慳則 不施他財。嫉則 忌他得樂。箇是
T37n1744_p0022c13║   障慈之 本。故偏 明離。又修 羅則 慳色嫉味。天
T37n1744_p0022c14║   主 則 慳味嫉色。故九結因之 以 成。菩薩對此
T37n1744_p0022c15║   偏 言離也。問。第一 戒既是總。何 故別 明不慢
T37n1744_p0022c16║   不瞋不嫉不慳四種戒耶。答。有人言。此四重
T37n1744_p0022c17║   故。地持論中說此四種為波羅夷。地持論明
T37n1744_p0022c18║   四法。第四是癡心。即是今文之 第一 慢也。今
T37n1744_p0022c19║   之 第二 。當地持中之 第三。即是瞋心。今之 第
T37n1744_p0022c20║   三。當地持中第一 貪心。今之 第四。當地持中
T37n1744_p0022c21║   第二 慳悋心。故偏 說四也。世 尊我從今日乃
T37n1744_p0022c22║   至菩提不自為已聚畜財物。此下第二 明有四
T37n1744_p0022c23║   戒。謂攝眾生戒也。所言四戒者。第一 戒別 明
T37n1744_p0022c24║   以 財攝眾生。第二 戒通明四攝法攝取眾生。第
T37n1744_p0022c25║   三戒拔眾生現世 苦果。第四戒斷眾生苦因。
T37n1744_p0022c26║   四戒兩雙。初 二 止自為之 惡。後二 止棄他之
T37n1744_p0022c27║   惡。初 二 止自為惡者。一 明不自為受樂果。次
T37n1744_p0022c28║   明不自為行樂因。後二 止棄他之 惡者。初 明
T37n1744_p0022c29║   不棄物更受苦果。後明不棄物行苦因。此四
T37n1744_p0023a01║   攝生義盡。初 文為二 。第一 明不自為己聚畜
T37n1744_p0023a02║   財物。凡有所受下。第二 明為救眾生。問。菩薩
T37n1744_p0023a03║   何 故不為身畜財。答。為身畜財。但 身自得樂。
T37n1744_p0023a04║   為他畜財。則 與一 切樂。又為自畜財。則 豪
T37n1744_p0023a05║   善不生。為他畜財。則 恒發無作。又為身畜財。
T37n1744_p0023a06║   則 屬五 家。為他畜財。則 屬自己。又為身畜
T37n1744_p0023a07║   財。不得常財。為他畜財。自得常財。又為己畜
T37n1744_p0023a08║   財。則 長慳貪。為他畜財。則 知足少欲。勝鬘受
T37n1744_p0023a09║   此一 戒。令我等學之 。願一 切人畜一 豪財。不
T37n1744_p0023a10║   隔三寶。無礙四生。又為他畜財。不說淨不犯
T37n1744_p0023a11║   長物罪。第二 戒中亦開為二 。初 明不自為己
T37n1744_p0023a12║   行四攝法。為一 切眾生下。第二 為一 切眾生
T37n1744_p0023a13║   行四攝法。問。行四攝法本是為他。云 何 言不
T37n1744_p0023a14║   自為己行四攝耶。答。自有菩薩雖行四攝。以
T37n1744_p0023a15║   攝善歸己。是故今明為他行攝。則 攝善與他。
T37n1744_p0023a16║   又四攝攝他。即似 如貪他屬己。是故明不
T37n1744_p0023a17║   自為己。問。前 已明布施。與今四攝中施何 異。
T37n1744_p0023a18║   答。上別 明布施。今通辨四攝。又上直明布施。
T37n1744_p0023a19║   救其交切之 苦。四攝中施。攝令住 理。是故為
T37n1744_p0023a20║   異也。以 不染愛心者。凡行四攝。攝取眾生。多
T37n1744_p0023a21║   起愛心。令知能攝所攝皆空。故不起染愛
T37n1744_p0023a22║   也。無厭足心者。從今時至後際。常行四攝。故
T37n1744_p0023a23║   無厭足也。無礙心者。行四攝時。怨親平等也。
T37n1744_p0023a24║   又不染愛者。行四攝時。於親人不起染也。無
T37n1744_p0023a25║   厭足者。於中人無懈怠也。無礙心者。於怨憎
T37n1744_p0023a26║   人無隔礙也。離此三種。故能攝受四生也。世
T37n1744_p0023a27║   尊我從今日若見孤獨下。此第三拔眾生苦
T37n1744_p0023a28║   前 明有苦。次辨拔苦。無父曰孤。老人無侍
T37n1744_p0023a29║   曰獨。重窂曰幽。謂深遠無人處也。枷鎖稱
T37n1744_p0023b01║   繫患之 輕者曰疾。重者稱病。不安曰危。障礙
T37n1744_p0023b02║   為難。數窮稱困。逼惱名苦。亦得以 為五 雙。孤
T37n1744_p0023b03║   獨一 雙。據無眷屬。幽繫一 雙。約罪輕重。疾
T37n1744_p0023b04║   病一 雙。據其差甚。危難一 雙。就其自他。困
T37n1744_p0023b05║   苦一 雙。據其內外。經本不同。或云 厄難。或
T37n1744_p0023b06║   云 危難。馥法師云 。對下安隱。應云 危難。對
T37n1744_p0023b07║   下饒益。應云 厄難。則 二 義俱 通。但 厄是災厄。
T37n1744_p0023b08║   危是危亡。此二 皆是障難也。終不暫捨者。上
T37n1744_p0023b09║   來敘苦。今欲拔苦。初 明不捨苦。必欲安隱。
T37n1744_p0023b10║   正明拔苦。安隱者。安隱上五 雙眾生也。無二
T37n1744_p0023b11║   親者。為作父母。無侍 者。為作兒息。乃至困苦
T37n1744_p0023b12║   者。令得安樂。以 義饒益者道理。非唯損彼
T37n1744_p0023b13║   而益此也。又安隱者。與出世 樂因。饒益。與其
T37n1744_p0023b14║   出世 樂果。脫苦已後。任其所從。不相妨礙。故
T37n1744_p0023b15║   名然後乃捨也。世 尊我從今日。第四拔苦因。
T37n1744_p0023b16║   或亦前 是拔現苦。今是拔當苦也。今總釋四
T37n1744_p0023b17║   戒。雖有四戒。不出慈悲。前 兩戒大慈與樂。後
T37n1744_p0023b18║   兩戒大悲拔苦。與樂中。初 一 與現樂。次一 與
T37n1744_p0023b19║   未來樂。又初 一 與世 樂。次一 與出世 樂。又初
T37n1744_p0023b20║   一 與樂果。後一 與樂因。大悲戒中亦二 。初 一
T37n1744_p0023b21║   拔現苦。後一 拔當苦。又初 一 拔苦果。後一 拔
T37n1744_p0023b22║   苦因。又初 一 別 拔人間苦。後一 總拔一 切眾
T37n1744_p0023b23║   生苦。故下折伏攝受。明世 出世 利 。故知遍拔
T37n1744_p0023b24║   一 切苦。又初 一 拔其輕苦。後一 拔其重苦。又
T37n1744_p0023b25║   初 一 拔其少時之 苦。後一 拔其長時之 苦。就
T37n1744_p0023b26║   文為三。第一 敘惡因眾略生明不捨。第二 廣
T37n1744_p0023b27║   明不捨。第三釋不捨意。捕鳥故名為捕。養猪
T37n1744_p0023b28║   羊雞牛。稱之 為養。餘屠殺等。事 別 非一 。不可
T37n1744_p0023b29║   具 舉。是故總言諸惡律儀 也。以 罪眾生。各有
T37n1744_p0023c01║   律儀 戒。品類不同。故言諸惡律儀 又解惡法
T37n1744_p0023c02║   名律。無作之 罪。合此律儀 式。故稱為儀 也。律
T37n1744_p0023c03║   儀 多少。經論不同。依涅槃經說有十六 。牛。
T37n1744_p0023c04║   羊。猪。雞。為利 故養。肥已轉賣。即以 為四。
T37n1744_p0023c05║   利 故買。買已屠殺。復以 為四。通前 為八 。捕魚
T37n1744_p0023c06║   為九。捕鳥為十。獵師十一 。劫 盜十二 。魁膾十
T37n1744_p0023c07║   三。兩舌十四。獄卒十五 。呪龍十六 也。依雜心
T37n1744_p0023c08║   論說有十二 。屠羊為一 。養猪為二 。養雞為三。
T37n1744_p0023c09║   捕魚為四。捕鳥為五 。獵師為六 。作賊為七。魁
T37n1744_p0023c10║   膾為八 。守獄為九。呪龍為十。此十與前 涅槃
T37n1744_p0023c11║   經同。屠犬十一 。伺獵十二 。此異前 。此十二
T37n1744_p0023c12║   與涅槃所說有同異者有六 。彼此是一 。名字
T37n1744_p0023c13║   少異。一 捕鳥。二 捕魚。三作賊。四屠膾。五 守
T37n1744_p0023c14║   獄。六 呪龍也。屠羊養雞猪等。雜心中合之
T37n1744_p0023c15║   為三。涅槃中說之 為八 。獵師伺獵。雜心中
T37n1744_p0023c16║   說之 為二 。涅槃合之 為一 。是等彼此離合互
T37n1744_p0023c17║   異。雜心中屠犬。涅槃中略無。涅槃中養牛
T37n1744_p0023c18║   羊二 種及兩舌。雜心中略無。是等彼此有無
T37n1744_p0023c19║   互 異也。如涅槃中十六 。略為四不善律儀 攝。
T37n1744_p0023c20║   劫 盜一 種。即是劫 盜。兩舌是兩舌。即是有
T37n1744_p0023c21║   綺語。餘者是殺業。若通取呪龍。亦得名綺
T37n1744_p0023c22║   語。但 多取呪龍為殺方便 也。雜心中十二 。略
T37n1744_p0023c23║   為二 不善律儀 攝。作賊一 種。是盜不善。自餘
T37n1744_p0023c24║   是殺不善。此等猶自狹於成實身口七不善
T37n1744_p0023c25║   律儀 也。問幾捕。幾養。幾非捕養。答。捕鳥捕
T37n1744_p0023c26║   魚獵師是捕攝。養猪羊牛雞是養。餘非捕養。
T37n1744_p0023c27║   正作惡因。未肯受化。始終須拔。故云 終不捨
T37n1744_p0023c28║   置也。我得力 時下。第二 廣明不捨。即是正斷
T37n1744_p0023c29║   惡因也。力 有二 種。一 者勢 力 。二 者道力 。勢 力
T37n1744_p0024a01║   者。菩薩或時受於王位 。能遮斷之 。或作天龍
T37n1744_p0024a02║   神鬼。令其捨離惡業。道力 者。菩薩以 道德之
T37n1744_p0024a03║   力 。現通變化。斷其惡業。問。前 救苦中何 故
T37n1744_p0024a04║   不爾。答。拔苦理亦須力 。但 今為明拔苦與樂。
T37n1744_p0024a05║   人皆樂從。不須強力 。降惡就善。違情難化。人
T37n1744_p0024a06║   多不從。故求強力 。於彼彼處者。所作惡者非
T37n1744_p0024a07║   一 。故稱彼彼。剛 強應伏。伏令離惡。柔軟應
T37n1744_p0024a08║   攝。攝令住 善。故名折伏攝受也。何 以 故下。第
T37n1744_p0024a09║   三釋折伏攝受之 意。何 以 故者。即是問也。問
T37n1744_p0024a10║   意云 菩薩。但 應攝受。何 故復行折伏。又問
T37n1744_p0024a11║   意者。菩薩何 故行折伏攝受二 種事 耶。以 折
T37n1744_p0024a12║   伏攝受令法久 住 者。此下即是答也。凡有二
T37n1744_p0024a13║   益。一 令眾生得世 間益。二 令眾生得出世 益。
T37n1744_p0024a14║   一 一 中有二 句。初 二 句。第一 令法久 住 。即是
T37n1744_p0024a15║   上弘大法。天人充 滿。惡道減少。下益眾生。
T37n1744_p0024a16║   使其改惡修 善。修 善故天人充 滿。改惡故惡
T37n1744_p0024a17║   道減少。於如來所轉法輪。第二 得出世 益亦
T37n1744_p0024a18║   二 。初 明佛轉法輪。即是上弘大法也。如來所
T37n1744_p0024a19║   以 不出世 不轉法輪者。良由眾生無善感佛。
T37n1744_p0024a20║   眾生若改惡修 善。便 感佛出世 轉法輪也。轉
T37n1744_p0024a21║   法輪者。謂知苦斷集證滅修 道。而得隨轉
T37n1744_p0024a22║   者。佛今已解化於前 人。前 人依佛教修 行。
T37n1744_p0024a23║   亦得見苦斷集證滅修 道。故言隨轉也。次合
T37n1744_p0024a24║   四句為三。一 正明法久 住 。二 正益人天。三終
T37n1744_p0024a25║   致出世 。由行惡犯戒。則 正法毀滅。惡道增長。
T37n1744_p0024a26║   障生無漏。令斷其惡。故法得久 住 。天人增長。
T37n1744_p0024a27║   終置聖果也。見是利 故者。見眾生得世 利 出
T37n1744_p0024a28║   世 利 。是故行折伏攝受事 也。世 尊我從今日
T37n1744_p0024a29║   下。釋此一 戒不同。有人言。十戒為二 。前 九受
T37n1744_p0024b01║   世 教戒。第十受正法戒。今明攝善法戒。然攝
T37n1744_p0024b02║   善即是正法。攝善之 外無別 正法。故三戒攝
T37n1744_p0024b03║   一 切戒盡也。就文為二 。第一 正明戒體。第二
T37n1744_p0024b04║   解釋。初 言攝受正法終不忘失。有人言。正法
T37n1744_p0024b05║   者。即六 度行也。攝者。攝六 度也。故言攝受正
T37n1744_p0024b06║   法者。只以 攝受正法不忘失故。六 度便 得成
T37n1744_p0024b07║   也。有人言。諸法實相理。名為正法。證法在
T37n1744_p0024b08║   心。名為攝受。一 證常然。名不忘失。然正法語
T37n1744_p0024b09║   通。若理若行皆是正法。故備 取此二 現於後
T37n1744_p0024b10║   文。問。忘失是何 惑耶。答。忘失是無明獨一 癡
T37n1744_p0024b11║   使也。何 以 故下。第二 解釋。此中應有問答。何
T37n1744_p0024b12║   以 故。即是問也。問意云 不攝受正法。此有何
T37n1744_p0024b13║   失。攝有何 利 。而言不得忘失。忘失正法者下。
T37n1744_p0024b14║   第二 答也。就文為二 。初 明忘失之 損。次辨不
T37n1744_p0024b15║   忘之 益。損中又二 。前 別 明損。後總結也。就別
T37n1744_p0024b16║   明失凡有二 。一 者。從初 至攝受正法欲。明忘
T37n1744_p0024b17║   正法則 退聖。隨所樂入 下。第二 明不得越
T37n1744_p0024b18║   凡。初 又二 。第一 明失乘三義。第二 明失乘兩
T37n1744_p0024b19║   欲。失乘三義者。乘有三種。謂乘性乘隨乘得。
T37n1744_p0024b20║   忘失正法者。謂失乘性。乘性即是實相理。忘
T37n1744_p0024b21║   失正法則 忘失大乘者。第二 明失乘得。乘得
T37n1744_p0024b22║   即是乘果。乘由實相理成。既忘失實相。則 忘
T37n1744_p0024b23║   失大乘也。忘大乘則 忘諸波羅蜜者。第三忘
T37n1744_p0024b24║   失乘隨。乘隨謂因也。以 隨順實相以 修 諸度。
T37n1744_p0024b25║   故以 諸度故名曰乘隨。問。此釋出何 文。答。
T37n1744_p0024b26║   龍樹十二 門論云 。大分深義。所謂空也。若通
T37n1744_p0024b27║   達是義。則 通達大乘。具 足六 波羅蜜。無所障
T37n1744_p0024b28║   礙。大分深義。所謂空也。所謂乘性。通達是
T37n1744_p0024b29║   義。則 通達大乘。即是乘得。具 足六 波羅蜜。即
T37n1744_p0024c01║   是乘隨也。彼論與此經文義全 同。忘波羅蜜
T37n1744_p0024c02║   者則 不欲大乘者。上來明忘正法失於乘三。
T37n1744_p0024c03║   今明失於兩欲。初 辨忘失六 度之 因。則 於佛
T37n1744_p0024c04║   果大乘無欲樂心也。若菩薩不決定大乘者。
T37n1744_p0024c05║   決定謂信 也。不決定。明於大乘無信 。既於大
T37n1744_p0024c06║   乘無信 。則 於實相正法之 理無欲樂心也。前
T37n1744_p0024c07║   明於佛果無欲。後明於理無欲。佛果望理。由
T37n1744_p0024c08║   理果成。故理為本。以 果為末。故無本末二 欲
T37n1744_p0024c09║   也。若欲於佛果。則 欲於正法。若不欲於佛果。
T37n1744_p0024c10║   則 不欲於正法。故文相接也。若約位 論者。忘
T37n1744_p0024c11║   失大乘。謂忘失佛果。忘失諸一 切波羅蜜。
T37n1744_p0024c12║   則 忘失十地。於大乘不欲。則 無內凡三十心。
T37n1744_p0024c13║   於正法不欲。則 無外凡十信 。此四攝一 切位
T37n1744_p0024c14║   盡。從本以 至末也。此四位 得成者。初 正法
T37n1744_p0024c15║   實相觀明晦。故有四種階位 。故忘失正法。失
T37n1744_p0024c16║   此四位 。後攝受正法中亦明四位 。謂廣大無
T37n1744_p0024c17║   量。得一 切佛法。八 萬四千。今之 四位 。即是後
T37n1744_p0024c18║   四中。則 是無量及得一 切佛法之 二 位 也。今
T37n1744_p0024c19║   之 大乘。即是後得一 切佛法。今之 波羅蜜及
T37n1744_p0024c20║   二 欲。此三位 並 攝入 後之 無量。後但 明二 者。
T37n1744_p0024c21║   無量謂因。得一 切佛法謂果。但 明因果二 義。
T37n1744_p0024c22║   故今三位 屬因。一 位 屬果。今欲廣忘失之 果
T37n1744_p0024c23║   過。故開為四。後欲明因果之 義。故合之 為
T37n1744_p0024c24║   二 。至後當顯。隨所樂入 下。上辨明忘正法故
T37n1744_p0024c25║   退聖。此明忘正法故不得越凡。既於實相之
T37n1744_p0024c26║   理無欲樂心。則 隨虛妄所樂便 入 三有。故永
T37n1744_p0024c27║   不得越凡。有人言。就位 釋之 。凡有六 階。從
T37n1744_p0024c28║   上向下次第論忘失。忘失正法者則 忘大乘。
T37n1744_p0024c29║   是第一 階。謂失佛果。諸佛得果大人所乘。故
T37n1744_p0025a01║   云 大乘。乘依理成。理是正法。故不成彼乘。是
T37n1744_p0025a02║   以 言忘。忘大乘者則 忘波羅蜜。是第二 階。失
T37n1744_p0025a03║   十地行。十地所行名波羅蜜。忘正法者。非直
T37n1744_p0025a04║   失彼佛果大乘。亦失十地波羅蜜行。波羅蜜
T37n1744_p0025a05║   義後當釋之 。忘波羅蜜者則 不欲大乘。是第
T37n1744_p0025a06║   三階。失初 地心。初 地發心求佛大乘。名欲大
T37n1744_p0025a07║   乘。忘正法者。非直失波羅蜜行。亦失初 地欲
T37n1744_p0025a08║   大乘心。不決定大乘。則 不能得攝正法欲。是
T37n1744_p0025a09║   第四階。失解行心。不決大乘。猶前 文中不
T37n1744_p0025a10║   欲大乘。欲於大乘。決定趣向。故名決定。解行
T37n1744_p0025a11║   發心。求初 地上攝受正法。名攝正法欲。忘正
T37n1744_p0025a12║   法者。非直失彼初 地之 中決定欲心。亦失解
T37n1744_p0025a13║   行攝正法欲。則 不能得隨所樂入 者。是第五
T37n1744_p0025a14║   階。失種性心。前 一 不能。括通此句。樂入 。猶
T37n1744_p0025a15║   前 攝正法欲。前 正法欲。於初 地上攝受正法。
T37n1744_p0025a16║   願樂趣入 。故名樂入 。種入 種性所行。隨彼
T37n1744_p0025a17║   樂入 。名隨樂入 。忘正法者。非直失前 解行
T37n1744_p0025a18║   地中攝正法欲。亦失種性隨樂入 行也。永不
T37n1744_p0025a19║   堪任越凡夫。是第六 階。失種性前 善趣行
T37n1744_p0025a20║   心。善趣位 中修 習淨信 。能越凡地。忘正法者。
T37n1744_p0025a21║   非直失前 種性隨樂。亦失善趣。故不堪忍
T37n1744_p0025a22║   越凡夫地。良由諸行皆依理成。故忘理者。諸
T37n1744_p0025a23║   行皆失。此皆應得不得名失也。我見如是下。
T37n1744_p0025a24║   上來第一 別 明過失。今第二 總結也。又見未
T37n1744_p0025a25║   來下。上第一 明忘失正法之 損。今第二 明不
T37n1744_p0025a26║   忘之 益。而言未來者。若據勝鬘一 人。據今受
T37n1744_p0025a27║   時為現在。說後時為未來。若就二 人。勝鬘
T37n1744_p0025a28║   為現在。勝鬘已後為未來。攝受正法菩薩者。
T37n1744_p0025a29║   出未來證理之 人也。無量福利 者。還翻上失
T37n1744_p0025b01║   也。此受十大受者。結歸大宗也。菩薩摩訶薩
T37n1744_p0025b02║   義。如法華疏釋。得實慧故名菩薩。得方便 慧
T37n1744_p0025b03║   名摩訶薩。又得般若故名為菩薩。得大悲故
T37n1744_p0025b04║   名摩訶薩。又具 智慧故名為菩薩。具 福德故
T37n1744_p0025b05║   名摩訶薩。聲聞下根。從教立名。聲者教也。緣
T37n1744_p0025b06║   覺中根。從義立名。緣者十二 因緣名為義。菩
T37n1744_p0025b07║   薩上根。從果立名。菩提者無學果智也。求
T37n1744_p0025b08║   此果智。故名菩薩。聲聞一 超。但 能超凡。故受
T37n1744_p0025b09║   一 名。菩薩二 超。故有二 名。菩薩者超凡也。摩
T37n1744_p0025b10║   訶薩者超聖也。所謂有大心大行大願。故名
T37n1744_p0025b11║   摩訶薩。法主 世 尊現為我證下。第三請證除
T37n1744_p0025b12║   疑。就文為二 。初 明請證。次辨除疑。所以 須請
T37n1744_p0025b13║   證者。十戒難行。恐勝鬘有言無事 。是故請證。
T37n1744_p0025b14║   佛既現前 證我。必能行此十事 。即是如說而
T37n1744_p0025b15║   行。凡有二 句。初 明佛親現前 。簡非隔世 。則 對
T37n1744_p0025b16║   面前 故名為現。唯佛世 尊下第二 句正請。明
T37n1744_p0025b17║   佛內心現知證法。自有對面。未必現知。今
T37n1744_p0025b18║   對佛面。佛復現知。而諸眾生下。第二 除疑。
T37n1744_p0025b19║   就文亦二 。初 明除疑請瑞。第二 明大眾疑除
T37n1744_p0025b20║   歡喜發願。就初 又二 。前 明生疑。次辨除疑請
T37n1744_p0025b21║   瑞。而諸眾生者。辨所為之 人也。善根微薄者。
T37n1744_p0025b22║   顯須為所以 。亦是起疑之 因也。或起疑網
T37n1744_p0025b23║   者。正明生疑。薄善則 疑。厚善不疑。所以 稱
T37n1744_p0025b24║   或。以 十大受極難度故者。上明起疑之 因。今
T37n1744_p0025b25║   明起疑之 緣。即釋生疑也。度謂究竟。恐勝鬘
T37n1744_p0025b26║   但 有十受之 初 言。未能究竟到 度彼岸。是故
T37n1744_p0025b27║   疑也。故俗 書云 。靡不有初 。尠剋 有終。彼或長
T37n1744_p0025b28║   夜非義饒益下。出生疑之 過也。非義饒益。謂
T37n1744_p0025b29║   失現在善法利 也。不得安樂者。疑既在心。或
T37n1744_p0025c01║   當起謗。則 未來受苦。故云 不得安樂也。又非
T37n1744_p0025c02║   義饒益者有苦。不得安樂者無樂也。為安
T37n1744_p0025c03║   彼故下。第二 斷疑請瑞。前 請瑞。問。何 故偏 請
T37n1744_p0025c04║   華及音聲。答。華令彼見。聲使其聞。問。佛何
T37n1744_p0025c05║   故不自發言印證。答。不須佛言。空自聲出。如
T37n1744_p0025c06║   自所誓。則 取信 為易也。又佛若發言。謂是
T37n1744_p0025c07║   人情。是故默證。正明感瑞。彼見妙華下。第二
T37n1744_p0025c08║   覩瑞疑除歡喜發願。初 明發願。世 尊悉記下。
T37n1744_p0025c09║   明佛記其所願也。爾時勝鬘下。十五 章二 章
T37n1744_p0025c10║   已竟。今第三次明三大願章。可作七門釋之 。
T37n1744_p0025c11║   一 來意門。第一 歎如來真實義功 德。此善必
T37n1744_p0025c12║   種至菩提。故佛為授記。如來既記。果在未來。
T37n1744_p0025c13║   此果非行不剋 。故第二 勝鬘對佛自誓受十
T37n1744_p0025c14║   大受。明修 取果之 因。因義雖多。不出止行兩
T37n1744_p0025c15║   善。受十大受。即是止善。今發大願。此明行
T37n1744_p0025c16║   善。問。三種戒中。初 止一 切惡。可是止善。第
T37n1744_p0025c17║   二 修 一 切善。第三度一 切生。云 何 亦是止善。
T37n1744_p0025c18║   答。第二 戒止不修 一 切善之 惡。第三戒止不
T37n1744_p0025c19║   度一 切眾生惡。故三戒並 用止善為體。問。上
T37n1744_p0025c20║   亦有作義。云 何 判 為止善耶。答。雖有作義。
T37n1744_p0025c21║   而意為止不作之 失。故止門所攝。又求於佛
T37n1744_p0025c22║   果不出行願。就行願門相對者。上十大受名
T37n1744_p0025c23║   為行門。今三大願即是願門。又十受事 難。誓
T37n1744_p0025c24║   期遐遠。要須以 大願故扶持。故次十受而明
T37n1744_p0025c25║   三願。又若作分外內義。上來明內分之 行。
T37n1744_p0025c26║   今明分外之 行。以 明自誓受戒。是分內行。願
T37n1744_p0025c27║   者求分外之 事 。未得者願得之 。問。上云 我從
T37n1744_p0025c28║   今日乃至菩提。豈非分外勝進行耶。答。凡受
T37n1744_p0025c29║   三種戒。一 切人皆得。此三戒在心。而發願
T37n1744_p0026a01║   要求。未得之 事 令得。故願是分外勝進解也。
T37n1744_p0026a02║   若文鉤鎖相生者。上第十受。明攝受正法終
T37n1744_p0026a03║   不忘失。是故今發願。願得正法智。乃至守護
T37n1744_p0026a04║   正法也。又前 云 令法種增長。上十受及以 三
T37n1744_p0026a05║   願。即是法種增長之 事 。第二 釋名門者。名
T37n1744_p0026a06║   一 切願攝大願章。好體應云 三大願攝一 切願
T37n1744_p0026a07║   也。於出世 道悕求名願。亦是期心名願。故地
T37n1744_p0026a08║   論云 。願者發心期大菩提故也。此願義廣。故
T37n1744_p0026a09║   稱為大。此三大願。總收一 切諸願。故言攝大
T37n1744_p0026a10║   願也。又此三願能得大果。能大利 益。又是大
T37n1744_p0026a11║   人所發。故名為大。問。願之 與誓有何 同異。
T37n1744_p0026a12║   答。亦同亦異。同者。如智之 與慧。眼之 與目。
T37n1744_p0026a13║   異者。以 即事 而行為誓。如十受等。要期未得
T37n1744_p0026a14║   為願。第三體相門者。正以 菩提心為願體。如
T37n1744_p0026a15║   法華云 。一 切智願猶在不失。以 願得一 切
T37n1744_p0026a16║   智。故名一 切智願是菩提心。又地論云 。願
T37n1744_p0026a17║   善決定者。初 地中說發菩提心。即是本分中
T37n1744_p0026a18║   願。應知也。第四相攝門者。初 一 願自行。成上
T37n1744_p0026a19║   攝律儀 戒。第二 外化願。成上攝眾生戒。第三
T37n1744_p0026a20║   護法願。成上攝善法戒也。第五 與十願同異
T37n1744_p0026a21║   門者。第一 願。是十願中第二 願攝。第二 願。
T37n1744_p0026a22║   是十願中增長眾生心行願攝。第三願。非實
T37n1744_p0026a23║   願境界攝。須檢十地十願文也。第六 自他門
T37n1744_p0026a24║   者。若論願意。唯他非自。故此經云 。以 此實願
T37n1744_p0026a25║   安慰無量眾生。若以 境別 心。初 一 後一 是自
T37n1744_p0026a26║   利 願。第二 是利 他願。又前 二 顯正願。後一
T37n1744_p0026a27║   摧邪願也。第七論位 門者。有人言。初 二 願境
T37n1744_p0026a28║   通於上下。第三願境始從初 地乃至金剛 。若
T37n1744_p0026a29║   論願心是地前 也。就文有二 。第一 勝鬘發三
T37n1744_p0026b01║   大願。二 如來述讚。前 發三願。即是大願。後佛
T37n1744_p0026b02║   述讚。明此三願廣攝多願。即是大願攝一 切
T37n1744_p0026b03║   義。初 中勝鬘復於佛前 發三願者。經家總舉
T37n1744_p0026b04║   也。言爾時者。發願時也。勝鬘者。舉發願人
T37n1744_p0026b05║   也。所言復者。前 已辨行。今更明願。所以 言復
T37n1744_p0026b06║   也。於佛前 者。發願處也。發三願者。正舉願心
T37n1744_p0026b07║   也。汎解發義有其四種。一 前 未生心。今忽起
T37n1744_p0026b08║   意。是故言發。二 前 已生心。今彰在口。所以 言
T37n1744_p0026b09║   發。三先有願心。今起行意。是以 言發也。四先
T37n1744_p0026b10║   修 行心。今始得證。是以 言發。今此發者。就初
T37n1744_p0026b11║   言耳。勝鬘現在初 起要期。名發三願。作是言
T37n1744_p0026b12║   下。寄言顯心。別 明三願。即是第二 彰口名發。
T37n1744_p0026b13║   以 此實願安慰下。此明願心所為。菩薩所以
T37n1744_p0026b14║   興願者。為欲安慰眾生故也。眾生既處生死。
T37n1744_p0026b15║   無歸無救。常有恐怖。今以 大願攝受安慰。
T37n1744_p0026b16║   問。前 受戒初 通明不起犯戒之 心。故則 為一
T37n1744_p0026b17║   受。今總明安慰。何 故不總為一 類。答。亦得
T37n1744_p0026b18║   相類。但 今安慰明發願意。未正明發願。即指
T37n1744_p0026b19║   下三願以 為安慰。不別 為一 願也。問。受既有
T37n1744_p0026b20║   十。願何 故但 三。答。互 相類。止亦得三。即上
T37n1744_p0026b21║   三止。息惡。修 善。度人。願亦得十。如願止一
T37n1744_p0026b22║   切惡。乃至不忘失正法。但 受別 明一 一 止惡。
T37n1744_p0026b23║   故數滿為十。願是總相說羅。故但 為三
T37n1744_p0026b24║   也。此願必有行來應之 。故名為實願也。又
T37n1744_p0026b25║   真實心起願。故名實願。又此願實能利 物。故
T37n1744_p0026b26║   名為實。又以 此願實能得果。故名為實。以 此
T37n1744_p0026b27║   善根。於一 切生得正法智。正明願體也。指前
T37n1744_p0026b28║   歎佛歸依受戒。用前 實願安慰眾生善根。得
T37n1744_p0026b29║   正法智慧。故言以 此善根也。三願者。初 名
T37n1744_p0026c01║   求正法智願。第二 名說智願。第三名護法願。
T37n1744_p0026c02║   言於一 切生者。下謂未來一 切受生身也。上
T37n1744_p0026c03║   明乃至菩提。今云 生處。互 舉也。佛無生處。今
T37n1744_p0026c04║   約菩薩云 生處也。正法智者。下有人言即六
T37n1744_p0026c05║   度智也。所言正者。此中論境不出有無。智不
T37n1744_p0026c06║   出權實。五 度是緣有之 心。波若是緣無之 心。
T37n1744_p0026c07║   如有解有。如無解無。於正法道理中生。故言
T37n1744_p0026c08║   正法智也。有人言。正法智者。謂證真如慧此
T37n1744_p0026c09║   單取空智。隔凡成聖。導遠眾行。以 空理為
T37n1744_p0026c10║   正法願智此。又釋。以 同歸之 解為正法智。
T37n1744_p0026c11║   三乘為方便 。以 一 乘為正法。解一 乘為正
T37n1744_p0026c12║   法智。又釋。取解常住 法為正法智。後二 是
T37n1744_p0026c13║   成論師釋也。今明正法者。不可說其權實及
T37n1744_p0026c14║   以 境智。如華嚴云 。正法性遠離。一 切言語道。
T37n1744_p0026c15║   一 切趣非趣。悉皆寂滅相。當知內外並 實。
T37n1744_p0026c16║   緣觀俱 寂。不知何 以 目之 。故強歎為正法智
T37n1744_p0026c17║   也。我得正法智已下第二 名說智願。得如實
T37n1744_p0026c18║   悟。還為眾生如實說也。前 是智慧心。後是大
T37n1744_p0026c19║   悲心。又前 是智慧心。今是功 德心。又前 是自
T37n1744_p0026c20║   覺。後是覺他。又前 是如說行。後是如行說
T37n1744_p0026c21║   也又佛勅 弟子常行二 事 。一 聖默然。二 聖說
T37n1744_p0026c22║   法。前 是聖默願。後是聖說法願。問。此正法
T37n1744_p0026c23║   智。起自何 位 。為物說耶。答。菩薩從初 發心自
T37n1744_p0026c24║   學此智。得在初 地。究竟在佛。為眾生說亦復
T37n1744_p0026c25║   如是。今初 發心。即學此智。得在初 地。究竟
T37n1744_p0026c26║   在佛地也。我於攝受下。第三大願。有人言。然
T37n1744_p0026c27║   此非是用身命財布施。名之 為捨。證實離相。
T37n1744_p0026c28║   得淨法身。捨離無常身命財等。故名為捨。
T37n1744_p0026c29║   與涅槃經中。破壞一 切諸結煩惱及諸魔性。
T37n1744_p0027a01║   然後要於大般涅槃放捨身命同也。護持正
T37n1744_p0027a02║   法者。上明捨身命財。求所離欲。捨無常身命
T37n1744_p0027a03║   財。此明求所得。非謂降伏惡人。興通聖教。
T37n1744_p0027a04║   名為護法。蓋乃證法在已不失。名為護法
T37n1744_p0027a05║   矣。今謂經文及古舊意不同。此經正明捨
T37n1744_p0027a06║   身命財。弘通大法。謂護法願也。或有眾生須
T37n1744_p0027a07║   捨命得正法智。或捨二 或捨三。而得正法智。
T37n1744_p0027a08║   問。初 是自行願。次是化他願。今第三是何
T37n1744_p0027a09║   願耶。答。通自行化他也。以 護持正法得金剛
T37n1744_p0027a10║   身。欲自得金剛 身。亦須護法。令他得金剛 身。
T37n1744_p0027a11║   亦須護法。故通自他也。又護法正成化他
T37n1744_p0027a12║   之 行。以 天魔外道學三乘及有所得人。欲壞
T37n1744_p0027a13║   正法。正法不宣。眾生便 不得聞而生智慧。故
T37n1744_p0027a14║   須摧邪顯正。眾生使聞生法智也。所以 護法
T37n1744_p0027a15║   屬化他行。問。三願是四無礙中備 幾無礙。答。
T37n1744_p0027a16║   前 一 願是法義二 無礙。以 識正法名為正法
T37n1744_p0027a17║   義。故名正法智。第二 是後二 無礙。無厭心是
T37n1744_p0027a18║   樂說無礙。為眾生說是辭無礙。第二 有四。一
T37n1744_p0027a19║   法。二 譬。如是菩薩下。第三合譬。此三大願
T37n1744_p0027a20║   者。第四如來歎印。所以 歎印者。一 合理。二
T37n1744_p0027a21║   稱物機。三可聖意。又上受十大受。空中有於
T37n1744_p0027a22║   瑞證。以 釋物疑。今乃無瑞證。正為大聖印
T37n1744_p0027a23║   述。即知其願不虛。令人信 受。又欲使一 切眾
T37n1744_p0027a24║   生。同此勝鬘發此三願。故須歎述也。又勝
T37n1744_p0027a25║   鬘雖發三願而不明大義。佛述中舉聖。即是
T37n1744_p0027a26║   釋其大義也。
T37n1744_p0027a27║   勝鬘寶窟卷上(之 末)